爱己章第七十二
民不畏威人不能究心○无忌惮大威至矣死生大事无常迅速○自作自受无狭其所
居神无方○毋离淸静而行躁欲所谓居天下之广居无厌其所生性无灭○弃谦後而任威权夫惟
不厌道无尽○不自厌是以不厌心无形○人不厌道道不厌人是以圣人自知不自
见如鱼饮水冷暖自知○圣人不放肆其情自爱不自贵无法可设无道可得○推巳及人不自厚生故
去彼取此自知不自见自爱不自贵
复圭子曰伤生之事非一而纵情者必亡人之所取畏者衽
席之上名利之缰小威不畏死亡立见大威至矣居处也厌
足也人生往往以高梁大厦之室爲居非窄也百年易足之
生爲夀非促也甯知我淸静无爲身藏法界心包虚空可狭
其所居乎甯知我谦後不盈生者易灭而生生者不灭可厌
其所生乎我不厌其生愈久则愈有全生之道生亦不厌我
长存则长有延命之术是以圣人自知弢光不表表示人以
见於外自爱韫玉不切切贪生以贵於人内有自知自爱之
实外无自见自贵之迹所无者所去也所有者所取也
民不畏威故次之以勇於敢则杀也
任爲章第七十三
勇於敢则杀有力於翦除妄念也○强梁者死之徒勇於不敢则活有力於守雌抱一也○柔
弱者生之徒此两者能杀能活或利或害吾道如劒不能持者伤锋败刃○有杀有活天之所
恶贵乎无所用○造物不容孰知其故道本空相○知则不敢是以圣人犹难之道易知而
不易於行心易悟而不易於了○不敢轻示天之道吾心而已不争而善胜无爲○不与物竞物莫能
胜不言而善应无念○大音希声和之则应不召而自来无着○寂然不动感而遂通坦
然善谋无无亦无○任用自然无所不克天网恢恢何物不在此道之中○包罗无外疎而不
失此道常在万物之内○虽疎濶物莫能逃
沈蛟门曰夫见义爲之之谓勇自胜之谓强至人之所谓勇
勇於慈勇於仁耳勇於敢则不慈不仁杀机旣动安能庇其
身勇於不敢则慈仁得之安得不活其身此理之常也然天
下事亦或以敢而反生或以不敢而反死世人疑之遂谓天
道无知人之所以失懽於天而天之所以恶人者虽圣人犹
难言之非难言难爲人一一言也列子曰迎天意揣利害不
知其已患天道之难知也虽然天岂终难知哉不与物争於
一时而胜之以久不谆谆与人言而应之如响不待祷求请
召歆然来格坦然平易不迫而其经营谋度之处非人思虑
之所能及王法虽宻犹有幸而逃诛者天网疎濶恢恢大矣
岂但漏吞舟之鱼然要於终而必胜之吉凶祸福毫厘不爽
天岂不可知哉○复圭子曰此章是太上教人学道工夫始
入门时护生须是杀杀尽始安居祖师云斩魑灭魅多长生
故勇於敢则杀杀是杀妄念也及其有所得後专气致柔能
如婴儿用力於知雄守雌所谓魄灭魂昌故勇於不敢则活
活是神活也此两者一以刚爲刚一以柔爲刚或毫发不差
则无往而不利或对境着境未免有伤而损害矣虽曰天道
福善而忌盈然天之所恶孰知其故道之成与不成不敢必
也惟有积功累行而己中人之难难於一刀两断圣人之难
非敢也犹以勇於不敢爲事所谓知之非难而行爲难善始
非难而克终爲难也况中人乎欲明人道先须识天道不争
而善胜是不胜以人而胜以天吾法之而气化也不言而善
应是不应以口而应以事吾法之而念化也不召而自来是
寂然不动感而遂通吾法之而神存也坦然善谋任用自然
无所不克吾法之而神化也何物大於天虚空是也何物容
乎虚空圣心是也故天网恢恢大也造化虽宏能包有形不
能包圣人之无形疎而不失密也阴阳虽妙能役有气不能
役圣人之无气人生至此纵横自在升玉京朝帝阙方爲大
丈夫功成名遂之日也学道如是甯不快哉
勇敢则杀常不畏死故次之以民常不畏死
惑章第七十四
民常不畏死此念不化此道不全○肆情逐妄奈何以死惧之海枯终见底人死不知心若
使民常畏死只知贪生不知有死而爲奇者死生亦大矣吾得执而杀之安能杀其
心哉孰敢其心使之自杀常有司杀者杀心爲司杀能絶百念夫代司杀者杀我心与他
心虽同不可以我心代他心也是谓代大匠斵絶生思维便成拟议夫代大匠斵事物之来情虑
之及希有不伤其手矣谨者不言言者不知
张耒曰夫人之生不杀於衽席饮食疾病则杀之於盗贼刑
戮者过半矣是人