礼也处上而民不重处前而民不害天下归仁也天下乐推
而不厌犹百川之归附於江海也水流而心不竞故疾而不
迟圣心与物无竞故天下亦莫有与之竞者○吕注江海之
所以能爲百谷王者以其善下之故能爲百谷王则能爲天
下王者亦善下之而已有玄德者乃所以下下之道也庄周
以爲以此处下则玄圣素王之道而舜之在下则曰玄德升
闻则玄德者固圣人所以处下之道也以处下之道而居人
上乃所以下之也圣人之有天下也以言其位则固欲上人
也然以孤寡不谷爲称而受国之垢与不祥则以其言下之
也以言其序则固欲先人也然迫而後动感而後应不得已
而後起则以其身後之也夫惟以其言下之则处上而民不
重不重则以戴之爲轻矣以其身後之则处前而人不害不
害则以从之爲利矣不重不害此天下所以乐推而不厌也
夫以其言下之以其身後之则不争者也乐推而不厌则天
下莫能与之争者也非体玄德者其能若是乎故曰夫惟不
争故天下莫能与之争
不争之量其道最大故以天下皆谓我道大次之
三宝章第六十七
天下皆谓我道大道大性空○万物惟尊似不肖如愚夫惟大○故似不
肖默默○似个甚麽若肖久矣其细也夫不可分别○才可比便不大我有三宝道尊
德贵保而持之道不离我一曰慈专气致柔能如婴儿○仁惠二曰俭少私寡慾○节约三
曰不敢爲天下先忘其所以忘我○谦退夫慈故能勇其力大○无不克俭故能
广其量深○无不备不敢爲天下先故能成器长心广体胖○无有不服今舍慈
且勇逐物○逞强舍俭且广贪嗔爱慾○逞而且纵舍後且先急欲求成○恃强梁死矣
不见乎道○死之徒夫慈仁也以战则胜身心不动以守则固静以待之○仁则能守天
将救之其应亦然○惟德是辅以慈衞之乃与道合○天地大德曰生圣人守位曰仁
复圭子曰此章是太上自描写其道德非泛泛言也愚於千
百世之下犹能想象於千百世之上不啻谒太上於?墙间
也似如也肖像也不肖愚也夫天大地大天下皆谓我道大
似天地不知我其如愚也哉夫惟道大故我似不肖道也若
以我爲肖道我其细也夫非大也夫道尊而德贵大无不有
我特有道之三宝而已宝而持之非富贵也非金玉也亦非
玄之又玄也一曰慈体天地生生之心保全性命如履氷也
二曰俭法天地收歛之意爱精神如捧盈也三曰不敢爲天
下先效天地谦虚之德守逊让而未遑也夫惟眞慈者屈於
理而不屈於欲无欲故刚能勇也惟眞俭者啬於妄而不啬
於诚无妄故裕能广也惟眞谦者怯於悻悻自好而不怯於
以道器自任任重故成其爲器长也若如世人舍慈而勇可
谓勇乎舍俭而广可谓广乎舍後而先可谓先乎秪死耳夫
慈以战则胜所谓战罢方能见圣人也以守则固所谓大小
无伤两国全也倘毫发差殊战不胜而守不固天犹见怜而
多方以护衞之鉴其慈也悟眞篇云大药修之有易难也知
由我亦由天若非积行修阴德动有羣魔作障缘○董思靖
曰此假用兵以明道贵在於守慈也或云若以人身言之则
邪念多於敌国利欲胜於锋銛盍亦寡欲以至於无欲以全
其所宝乎
以慈衞之故次之以不武不怒以明不争之德
配天章第六十八
善爲士者不武慈和善战者不怒寛泰善胜敌者不争安稳○谦让
善用人者爲之下小心翼翼○卑逊是谓不争之德顺帝之则○至谦是谓用
人之力天理自见○至柔是谓配天此心爲大○至慈古之极大道乃明○合道
苏子由曰士当以武爲本而行之怯若以武行武死矣圣人
不得已而後战若出於怒是以我故杀人也以我故杀人天
必殃之以吾不争故能胜彼之争若我出於争则未必胜矣
人皆有相上之心故莫能相爲用诚能下之则天下之人皆
吾用也○释德淸曰此章言圣人善於下人以明不争之德
释上三宝之意也一章主意只在善用人者爲之下一句乃
假兵家战胜之事以形容其慈乃不争之至耳○复圭子曰
士战士也战士必武必怒必争兵家之常也善爲士者独不
然不武非全无武也所谓兵莫惨於志而镆鎁爲下也不怒
非全无怒也所谓迫而後动不得已而後起也不争非全无
争也所谓将欲取之必姑与之也皆非正意主意在善用人
者爲之下一句无论行兵治国必出此道分明欲学道者亦
当着心爲之下所谓识浮沉明主客是也若乾上坤下正