事天也
事天积德有国之母故次之以治大国
居位章第六十
治大国尽其心者知其性若烹小鲜治心亦甚易○不敢妄动以道莅天下道不远在身中
○淸静无爲其鬼不神无妄○阴魔俛首使刚暴无所施其能非其鬼不神幻尽圆觉其神
不伤人心境两忘物我一空○邪不干正使强梁无害物之心非其神不伤人尔爲尔我爲我○不
恃威网圣人亦不伤人於我何有○大制不割夫两不相伤心复何故○形神俱妙上下以
德相交故德交归焉惟道而已○道德感通
复圭子曰治大国是治身也身有性情有精神先要全其性
完其本来面目而不以人爲害之恐伤性也若烹小鲜者不
敢妄动恐伤鲜也以道莅天下欲人人不戕其生不贼其性
无干阴阳之和是圣人与天地同心矣鬼神感其明德方爲
圣人用而不自用安见其神也道高一尺魔高一丈吾幻尽
而眞全则阴魔亦化爲阳神非其鬼不神其神不伤人神卽
我之分神也鬼屈而神伸圣人出有而入无是两不相伤也
形神俱妙故德交归焉则圣人与鬼神合其德也
德交归者能谦能下故以大国者下流次之
谦德章第六十一
大国者下流以大就小天下之交以小就大○众高附下天下之牝无大无小○众刚附
柔牝常以静胜牡以静制动以静爲下无事○众动附静以静下人故大国以下
小国不竞则取小国静定○归心小国以下大国处顺则取大国此理
固存○容於人也故或下以取静心或下而取止观大国不过欲兼畜
人神者万化之主小国不过欲入事人心者道之源○理顺承上夫两者卽心是道○上逊下
顺各得其所欲神亦道性亦道○各当其分故大者宜爲下除垢止念○更宜谦下
复圭子曰此章全是借势喻道柔胜刚静胜动天下自然之
势也亦理也道也吾且以其势言之上善若水水下流不争
先故疾而不迟大国者下流不择细微无上人之心则可以
合天下之交牝之道常以静制牡以静下人所谓静爲躁君
是也大国能下小国则小国附之小国能下大国则大国纳
之有作大吞小小吞大说亦可或大国以下而取小或小国
因下而取大夫旣已称大国矣复何加哉不过欲执牛耳爲
盟主示广大以明得意兼畜人而已小国欲修职贡以事大
国免侵凌岂无观衅而动之念哉此两者各求得其所欲大
国德之则委心听命不德则转事他人若大国失一小国天
下因之擕贰岂大国之福哉故曰大者宜爲下此圣人执谦
卑以自牧处上而下下处下而益下以此道而修身心愈下
而道愈高身愈退而德愈进谦尊而光卑而不可逾此大者
宜爲下之意也
大国谦下抱胞与之道故次之道者万物之奥
爲道章第六十二
道者万物之奥心者造化之源善人之宝一滴眞金源流天造○至尊至贵前无古人後无来者
不善人之所保人各有心此心常存○皆頼此道美言可以市至言如宝○足以悦众尊
行可以加人道可贵人之不善昧道何弃之有道亦在○亦可使之反善故立
天子心也置三公神气精也○作之君作之师虽有拱璧以先驷马世之所贵不
如坐进此道我之所宝○道尊德贵古之所以贵此道者何在我本然不曰求
以得不离乎心○见成有的有罪以免耶纯一如初○复还全体故爲天下贵道者万物
之奥
苏子由曰凡物之见於外者皆其门堂也道之在物譬如其
奥物皆有之而人莫之见耳夫唯贤者得而有之故曰善人
之宝愚者虽不能有然而非道则不能安也故曰不善人之
所保盖道不远人而人自远之今诚有人美言之则可以爲
市於世尊行之则可以加於人矣朝爲不义而夕闻大道妄
尽而性复虽欲指其不善不可得也而又安可弃之哉立天
子置三公将以道救人耳虽有拱璧之贵驷马之良而进之
不如进此道之多也道本在我人患不求求则得之矣道无
功罪人患不知知则凡罪不能污也○复圭子曰道生万物
有万物而道斯显舍万物指道而道益奥奥玄也深也玄深
而不可窥非有道者安能测其奥妙耶善人学道者也道不
外性命善人以此爲宝而珍重之故终爲我有不善人囿於
道者也非斵丧其眞宝卽轻弄其命宝安可不保之而勿失
耶所以不知道者惟无善言与尊行爲之导耳夫一言之美
且可以示训而人无不悦从者一行之善且可以遵行而人
无不加敬者况此大道人皆可修岂因其不善而遂弃之耶