以爲性命之常惟此和耳五伦具备曰和夫人於身和则德
冲而合眞於国和则化周而祚永处众和则合礼行师和则
有功和之义大矣哉此知和知常而全德自明也祥者吉凶
之先兆也人一受形素分已定非理益之必致凶祥庄子曰
常因自然而不益生也心有是非而气无分别气恶妄作而
又以心使之则强梁甚矣强梁者死之徒致虚守静则道也
道乃久殁身不殆致实刚强则物耳物壮则老岂道也哉是
谓不道不道早已已止也坐待速毙而已惟含德之厚者和
全精复与天爲一长生久视之道也
含德之厚则能缄默了悟忘言故次之以智者不言
玄德章第五十六
智者不言[玄德○]○贵知不贵言言者不智[玄德○]○口头三昧难出生死塞其兑闭目见自己之
目闭其门收心见自己之心挫其锐观我非我解其纷观物非物○无争无竞和其光
观心无心同其尘观空非空○无我无人混同一体是谓玄同圣凡一体○至玄至妙同然之理故
不可得而亲释迦文佛叅禅未已○忘情亦不可得而疎太上老君学道未浓○忘形不
可得而利伏羲究易未了○忘物亦不可得而害孔子梦奠方终○忘机不可得而
贵道者心之体○忘有亦不可得而贱心者道之用○忘无故爲天下贵○○一志忘尽眞
常独存乃玄妙同然之体
复圭子曰大道浑沦原无知与不知亦不涉言与不言苐人
之所得有浅深是以有言有不言耳道非无欲不能观其妙
妙不容言故知道妙者必不言非有欲不能观其窍窍惟心
心相授故轻於泄漏者必不知窍夫道旣不可言矣而非不
可行也故圣人自有体道之工夫与其多言数穷不如守中
塞其兑也与其多视乱色多听乱声不如收视返听闭其门
也道不露锋芒挫其锐是可方可圆也道不挂障碍解其纷
是冰融冻释也道无我相和其光是被褐怀玉也道无人相
同其尘是呼牛卽牛呼马卽马也以上数者皆在不言而躬
行之中其道至深其理至玄其德大同是谓玄同若而人也
不知身之爲道道之爲身指身爲道可指道爲身亦可故不
可得而亲不可得而疎不卽不离也不可得而利不可得而
害宠辱不惊也不可得而贵不可得而贱荣枯不染也况疎
原自亲中致旣不得而亲之又安得而疎之害原自利中来
旣不得而利之又安得而害之贱原自贵中藏旣不得而贵
之又安得而贱之故爲天下贵贵重也贵其平亲疎齐利害
一贵贱浑然一眞人也世之学道者苟不能超乎亲疎利害
贵贱之外而思得道也必不几矣
知者不言得其正也故次之以正治国
湻化章第五十七
以正治国凝神○不偏不倚以奇用兵明心○权变之道以无事取天下了性
吾何以知其然哉得道以此道也天下多忌讳居移气养移体而民弥
贫此心易失○在处触法治生愈巧则愈拙也人多利器念念伏耀国家滋昬此性不明○法日增
而乱日起人多伎巧性静情逸奇物滋起心动神疲○末伎所迁法令滋章以心用心盗
贼多有百念愈炽故圣人云如是如是我无爲而民自化神之所化○不用权谋我
好静而民自正性之所正我无事而民自富心之所富○不贵其货我无欲而
民自朴我之所朴○草上之风必偃
复圭子曰正者道之常也奇者道之变也无事者道之眞也
以正教爲治则足以立国之经以奇谋用兵则足以应时之
变天下神器不可爲也取天下常以无事及其有事不足以
取天下惟体道恬愉无心顺物自然而天下归之矣上古之
民忘帝力而不知其所爲何忌何讳後世民动触忌讳避讳
之不暇而何暇治生哉故弥贫古之人有什百人之器而不
用车舆无所乘甲兵无所陈其治益醕後世爲符玺以信之
人并符玺而窃之制五兵以防暴客人并五兵而盗之所以
人多利器国家滋昬○李息斋曰我以巧示民则民多伎巧
伎巧旣胜则奇物安得不滋我以法治民则民亦窃法以自
便上下相?则盗贼安得不多圣人示以无爲示以好静示
以无事示以无欲天下各得其所示者报之故曰德犹风也
民犹草也草上之风必偃○复圭子曰大道本无爲也淸静
也无事也无欲也安有正与奇哉苐修道者不尽上德也以
身爲国精爲民吾爱惜其精神而不耗?是以正治国也奇
阳数也吾之阳神战退羣阴而不令三尸六贼窃据於中是
以奇用兵也天下大也何物大於天下虚空是也非无事不