知观泰观乾不知观复任其至剥至坤纯阴而命终矣不知
物虽芸芸枝叶扶疎而终各归其根夫春生夏长皆动时至
归根则静矣乃观复之时是谓复命矣物能归根复命者松
栢靑靑百千??而不朽何爲人独不知归根复命乎归根是
得药事复命是得丹事太上明以大道指点世人先哲注道
德经皆梦中说梦常者常常如此人至死日曰无常故复命
曰常可与天地同久人患不知此常道耳能知此常道曰明
明者不啻明见致虚守静之理归根复命之窍且明从日从
月一阴一阳之谓也若不知常明之道而妄作行旁门者必
凶知常容卽一粒粟中藏世界洞里乾坤大壶中日月长也
容乃公卽仙佛之欲度世人甚於世人之求仙佛也人王主
宰天下天王主宰造化公乃王所谓跳出阴阳之外陶铸造
化而不爲造化所陶铸也王乃天我心卽天心天乃道我道
卽天道道乃久我命卽天命没身卽解脱也万物有坏这个
不坏何殆之有白祖曰形中以神爲君神乃形之命也神中
以性爲极性乃神之命也养形中之神以合神中之性此之
谓归根复命也
知常之人道同太上故次之以太上
湻风章第十七
太上心之精神是谓之圣下知有之万物皆有此理其次亲之誉之有物生天地无名本寂寥
○可亲可誉便不自然其次畏之百姓日用而不知也○知其畏敬其次侮之寂然不动感而遂通
○全无忌惮信不足不知有此理只爲太分明有不信平常心是道不用生分别○前行後必随犹其
贵言尙何言哉功成事遂此理素存此心素有百姓皆谓我自然圆陀陀光灼灼净躶躶赤
洒洒
复圭子曰太上谓太上之世结绳而治也下民不知亲己不
知疎物仅知上之有君长而已是爱憎之心尙未起此无爲
而治也其次有爲而治以恩结民故民始知亲之誉之乃驩
虞气象其次以法令绳民民格面而不格心第知畏之其次
令繁禁多未免凌侮生焉而争夺起矣信不足焉始由君不
信其民有不信民便不信其君上下不相信而犹贵言语以
相笼络人此必不得之数孰若执古御今以太上自处以无
事治天下功成事遂百姓皆谓帝力何有於我哉自然而已
无论无畏侮并亲誉亦不知也
大道无爲亲爱畏侮之情生以致大道分裂故次之以大
道废
俗薄章第十八
大道废自昧固有之心本来之性有仁义非其本眞智慧出终非本然有大僞卽不自然○智
慧聪明根尘业识六亲不和自相分别有孝慈葢所当然国家昏乱生死岸头身心茫然有
忠臣到此方知有所养也○莫若常和莫若常治
复圭子曰大道无形卽道亦不得已而强名也安有仁义自
仁义之名立人争趋之世与道交相丧矣故曰大道废有仁
义道无雕琢安有智慧自上用礼乐法度以治民皆智慧也
智慧一出輙有大奸似忠大诈似信者并智慧窃之故曰智
慧出有大僞道旣无仁义智慧又安有孝慈与忠名哉大道
乾坤爲父母编民爲赤子浑然而已自六亲不和各亲其亲
各子其子而後孝慈见大道之世君曰俞臣曰都君曰吁臣
曰咈安见其所谓忠自国家昏乱是非顚倒而後忠臣显苏
文定曰尧非不孝而独称舜尧无瞽叟也伊周非不忠而独
称龙逢比干无桀纣也
大道废而仁义彰智慧出而大僞作故次之以绝圣弃智
还湻章第十九
绝圣任其天然弃智寂然无念民利百倍淸明在躬志气如神绝仁听其自尔弃义遑恤其他
民复孝慈安时处顺绝巧忘机弃利泯虑盗贼无有心兵不起方寸湛然此三
者忘形以养气忘气以养神忘神以养虚以爲文不足使其使然孰若自然故令有所属应无
所着洞然无我见素抱朴○少私寡欲见素抱朴
复圭子曰此承上文国家昏乱来其将何以教之葢圣智卽
智慧也上人恃圣智以治天下而天下人以大僞乱圣智不
利孰甚焉故绝圣弃智民利百倍大道包罗仁义亦无亲疎
自分别以仁义而民反失其眞性故绝仁弃义以还大同而
民亦归於孝慈机械也计较也总之爲巧利也吾以巧利生
心则五贼盗其内而泰宇不甯奸宄尤而效之所谓兵莫慴
於志故绝巧弃利盗贼无有此圣智仁义巧利之三者尽文
饰也皆绝而去之是质有余而文不足故令天下专属於朴
素自然少私寡欲矣如是则大道可存而不废其庶几大道
之世乎
尙仁义圣智而大道