异俗章第二十
绝学无忧无事无爲无思无虑唯之与阿一气聚散相去几何所过者化善之与恶
一念动静相去何若所存者神○古今间隔离道甚远人之所畏生死亦大矣不可不畏
死生事大无常迅速○善恶可畏荒兮其未央哉流浪生死沉滞声色○俗人恐学力未至圣人恐损之未
尽众人熙熙守眞之志不坚逐物之情易荡○嗜欲无厌如享太牢於道无味○饥思啖牛如
登春台恣纵情欲我独泊兮其未兆专气致柔能如婴儿○澹然无欲如婴儿之未
孩冥冥然而无所知寂寂然而无所爲乘乘兮若无所归应无所住而生其心众人皆有余
不知戢歛而我独若遗惟恐失之○贪务者常忧忘机者常乐我愚人之心也哉离种种边
沌沌兮离空亦空昏昏默默俗人昭昭耳目所娱内眞已丧我独若昏终日如愚○俗人见识於
外圣人藏明於内俗人察察用心不已劳神不止我独闷闷若有所思实无思者○俗人心细圣人量
大忽兮若海道无边际漂兮若无所止一心自如万物无着众人皆有以一人之心
有限万机之事无穷我独顽似鄙身如槁木心若死灰○众人皆有能圣人独无能我独异於人
道不远人人自远道○不与万法爲侣而贵食母大道一而已矣○贵在味道○返本
李息斋曰学不至於无所学非绝学也道以无得爲得学以
无学爲学使道而可得皆仁义也使学而可学皆名数也故
圣人以无得爲得道以无学爲眞学故绝学无忧若未至於
无学则未免有得此遗彼之憾学无时可息矣同爲应对唯
恭而阿慢其相去几何同爲离性善之与恶其相去何若唯
阿善恶毫厘有异得失遽相悬如此可不致畏於几微哉生
死事大人虽知畏而不思避畏惟至人非徒知之且实畏之
勿使无常一旦临也不可不畏敢曰今尙未央而可荒哉
沈蛟门曰众人溺於所好心愦乎内目眩於外如享太牢之
滋味如登春台之美丽至人深究其妄自守其中淡然泊然
不动不兆若婴儿百日之前含德未孩之际心融形释如虚
舟之泛泛木叶之飘飘不知风之乘我我之乘风而若无所
归也世人狥其所知自谓余财以爲奢余智以爲诈至人糠
皮名利心如虚空无乎不忘故曰若遗终日如愚不亏其神
故曰沌沌兮而无分别世人用神於外昭昭若揭日月而行
至人灵光内烛披褐怀玉故曰若昏世人严明苛刻见察渊
鱼至人?冥冥似知不知故曰闷闷海之爲物无涯无岸
至人之心不滞方隅离诸边徼故曰忽兮若海漂兮若无所
止以用也众人贵有用之用而至人独贵无用之用形若槁
木而心如死灰故独顽似鄙复圭子曰婴儿在母腹中惟
以母爲食旣离母体犹然食母也及其渐长食世味而已能
知贵食母者天下有几人哉非锺天地之间气超出名利之
奇男子度越凡尘之伟丈夫必不知也此母乃先天眞一之
炁原在母腹中来也至十六??而母炁完後渐琢耗而母炁
几亡矣大修行人果能食母以复先天之炁则筑基在此结
胎解脱亦在此学人不可不知释德淸曰此母字指虚无大
道能生天地万物是道爲母而物爲子食乃嗜好之意众人
背道逐物如弃母求食於子圣人忘物故独求食於母王
纯甫曰绝学无忧岂诚莽莽然无所用其心哉葢所绝者世
俗之学而所贵者食母之学也
我独异於人德之大也故次之以孔德之容
虚心章第二十一
孔德之容大无不包惟道是从细无不入道之爲物○惟恍惟忽不可以知知不
可以识识○若存若亡人莫可测忽兮恍兮卽心卽道其中有象○恍兮忽兮卽道卽心
其中有物○??兮冥兮心与道合其中有精○○其中有象其中有物其中有精此卽眞
空而後实有也其精甚眞○其中有信○自古及今心无所始亦无所终其名不
去人能弘道非道弘人○厯刼长存以阅众甫万物之中惟道爲大吾何以知众甫之然
哉五行之中人爲最灵以此○○以此审知万物皆道之精炁所生非道则不然也
复圭子曰首言道不可道又不可名无爲天地之始无之以
爲用恐人认道爲虚无故此章专言无中之有以破玄虚之
障道无形容一可形容卽属之德然知德容则道亦可从而
识矣道之状若何恍似有也居有非有忽似无也居无非无
有无难定矣然且无象之中似有物象故曰忽兮恍其中有
象爲万物法象也恍兮忽其中有物爲万物体质也??兮冥
兮其中有精纯一不杂也其精甚眞不事粉饰也其中有信
大无外小无内远徵天地近取身心无一不应验也自古及