非在今始有也今之有谓今天下之事古始卽古之道人之
应物不知本源之无物而惑於外物以自累此世之通患也
惟执古以御今者以无事爲眞宅以有事爲应迹事虽万变
而在我之不变者常一也道纪者道之纲纪葢天下之事其
本在此故也昔司马谈曰道家使人精神专一动合无形赡
足万物立俗施事无所不宜指约而操易事少而功多刘向
曰道家秉本执要淸虚以自守卑弱以自持此君人南面之
术也二子之论可谓善矣惜乎其有所未备耳何者世俗之
儒大抵谓老君弃人事之实独任虚无而已斯言也众皆以
爲信然而未知其大不然也老君曰执古之道以御今之有
是葢任虚无以应事曷尝弃事而独守其虚无哉然则老君
之学非不应事也第其所以御之者在不悖其虚无之本耳
观老君之旨若此着明而古之善言老君者未尝举以爲说
以解世俗之惑岂非不备者哉夫学者之患在考其文而不
通其意今老君之言较然若此而论之者乃如彼则於考文
者固已疎矣况其深远之意乎
能知道纪便爲善士故次之以古之善爲士者
显德章第十五
古之善爲士者明心见性微妙圆通允执厥中深不可识吾道一以贯之不可得而闻也
○淸静光明视不得见夫惟不可识惟精惟一故强爲之容谓之道也皆无心焉豫兮若
冬涉川得处彻骨犹兮若畏四隣君子愼其独俨兮其若客无不敬涣兮若
氷之将释心闻神悟敦兮其若朴终日不违如愚旷兮其若谷庶乎屡空臆则屡中○空
其中浑兮其若浊心与道冥○不垢不净是也孰能浊以止静之徐淸澄之不淸挠之
不浊孰能安以久动之徐生昔旣不生今亦不灭保此道者道不假修但莫污染不欲
盈道无穷心无尽夫惟不盈有成亦有败道本无成无败○冲虚故能敝潜龙勿用不新成唤作
如如早是变了也
复圭子曰今之爲士者昭昭揭日月而行惟患人不知古之
善爲士者独不然藏器韬光去粗而微微极而玄玄极则无
所不通其精深也不可得而测吾於其不可测处而强爲之
形容豫兮若冬涉川犹兮若畏四隣犹豫行不进貌冬涉川
谓不敢遽进畏四隣谓不敢妄动俨若客俨谓肃然可观若
客谓谦退不敢直前涣兮若氷将释涣者解散释者消亡谓
氷泮易溺如恐陷也以上四语皆畏愼之至至人应世之象
敦兮其若朴如木未雕无文饰也旷兮其若谷旷空也谷虚
无不受也浑兮其若浊藏垢纳污和光同尘也此三语者皆
混沌之意至人混世之象苏子由曰中民之士以物汨性则
浊而不复淸枯槁之士以定灭性则安而不复生今知浊之
乱性也则止而静之静之而徐自淸矣知安之灭性也则久
而动之动之而徐自生矣易曰寂然不动感而遂通天下之
故今所谓动者亦若是耳盈生於极浊而不能淸安而不能
生所以盈也不欲盈不使之盈也天下之物有新则有敝有
敝则有坏而不敝者鲜矣夫惟不盈则新敝成坏无所容心
是以亘古亘今能与天壤俱敝不见其旧而坏安见其新而
成耶苟学道之士慕其新成则与道异矣非大成之道也故
曰大成不缺其用不敝
能与天壤共敝者冲虚之善士也故次之以致虚极
归根章第十六
致虚极忘形守静笃忘心万物并作忘物忘我吾以观其复光返照见天
地心夫物芸芸身外无爲各复归其根洞见本来灵光不昧归根曰静无生无灭○返本
静曰复命我无生死我不能无生死我能生死我本无生死复命曰常常光见前如如不动知常
曰明心死方得神活魄灭然後魂昌不知常道不可以须臾离也妄作凶一念所形无非幻妄○得道则
吉失道则凶悟道则仙迷道则鬼知常容其大无外○大无不包容乃公其小无内○公正无私邪魔自
退公乃王能爲万物主不逐四时凋王乃天本有之天理无不通天乃道一炁之始万象之祖曷有
终穷道乃久道卽心心卽道○无尽没身不殆心无生死道无往来○天地虽变这个不坏
复圭子曰虚静者乃道之本体得道之人捐情去欲五内淸
净如浮云虽往来而太虚之体自若其虚极矣致卽致中和
之致主心言而心中之性原静也前念静後念不静未守静
也卽静之中犹有纎微倚着亦是守静不笃也故必虚而又
虚.静而又静然後可谓之致虚极守静笃也并作犹言并生
也吾不观其作而观其复观复者在易爲雷在地中在十二
辟卦卽爲十一月之复卦在尧夫则爲月窟天根在玄门则