而不恃智周万物○忘其所自长而不宰泰然无我是谓玄德○○姬眞人云爲而无爲应
事无迹谓之深玄之德
复圭子曰此章太上明明发泄金丹大道世儒不读丹书未
闻秘诀而欲以吾儒经史诸子百家解道德经是以凡见而
窥仙俗骨而测佛地下人而谈天上事此必不得之数予请
以所得道家之肤见而泄其一二可乎载如车之载物也营
营卫也载营魄躯殻载之也此凡人之所同至抱一能与营
魄而不离则神人之所独吕祖云精神气血归三要南北东
西共一家一卽丹也抱一则精化爲气气化爲神神化爲虚
矣此不二法门长生久视之道然必自调息始见鼻中气出
入如烟烟象微消成白久之而息微是专气致柔也先天祖
气惟婴儿完全学人养气能从後天以复先天如婴儿乎此
是链精化气工夫玄览卽同谓之玄玄字也大道旣不可名
又岂可览乎玄览者见解也稍着见解卽爲大道之疵纇矣
故必涤除玄览浑然粹白能无疵乎此爲链气还神工夫身
爲国心爲君精爲民爱民者爱此精气也精气不亏分毫已
满一升六合之数乃得药之时有作有爲之事後来工夫纯
熟民不期安而自安国不求治而自治能无爲乎及至无爲
众始知也此爲链神返虚工夫天门卽泥丸宫也神人之所
栖又谓之天谷至於天门开阖能无雌乎则纯阳而无阴矣
然自然有一点如雾如电之阳入玄门透长谷而竟上泥丸
有开无阖不是道有阖无开亦不是道霎时霹??一声忽尔
天门顶破眞人出见大神通如是则四大虚空皆我光明所
烛而已不有其知歛神弢光复归於虚空非能无知乎此爲
链神合道工夫生之畜之者天地也天地有生成而不有之
以自私天地有作爲而不恃之以爲能宰者总也天地有长
养而不宰之以自居天地之玄一圣人之玄也玄德卽玄门
爲圣爲贤者此玄也成仙作佛者此玄也是之爲玄德天地
与圣人同此玄同此德也朱子曰专气致柔看他这个是
甚麽样工夫专是专一无间断致柔是到柔之极处才有一
毫发露便是刚这气便粗了愚谓朱子之说甚善老子之学
天下莫能行者此其一也
有专气致柔之和则物归如辐之辏毂故次之以三十辐
共一毂
无用章第十一
三十辐如三十日是也共一毂一月是尔当其无月大月小有车之用虽是月小亦成一月
○毂空车得行心空神得止埏埴以爲器阴阳往来而成造化当其无天地无全功圣人无全能有
器之用问有不及亦见天工○器空诸物受心空道眼开凿戸牖以爲室万象森罗同乎一天当
其无神不守舍五官失衞有室之用圣愚同性忘内逐外故有之以爲利得此父母之身爲用
无之以爲用存吾厥初同然之理无内无外
释德淸曰此言世人但知有用之用而不知无用之用也意
谓人人皆知车毂有用而不知用在毂中一窍人人皆知器
之有用而不知用在器中之虚人人皆知室之有用而不知
用在室中空处以此爲喻譬如天地有形也人皆知天地有
用而不知用在虚灵无相之心是知有虽有用而实用在无
也然无不能自用须赖有以济之故曰有之以爲利无之以
爲用利犹济也老君之学要卽有以观无若卽有以观无则
虽有而不有是谓道妙此其宗也沈蛟门曰车也器也室
也皆有也天下所赖以济者也故曰有之以爲利车之受轴
器之受物室之受明皆无也三者所赖以济者也故曰无之
以爲用按古者一车三十辐法一月数也共一毂者毂中有
孔众辐共凑之埏和也和土以爲器无毂中受轴处器中之
虚处戸牖之空处其有之以爲利人皆知之而无之以爲用
非老君不能发其妙也一部庄子多言无用之用
上章发明虚用虚其用则不爲色声诸根所惑故次之以
五色五音
检欲章第十二
五色靑黄赤白黑令人目盲其机在目志之所之○眼被色瞒五音宫商角徵羽令人耳
聋贪外丧内○耳被声诱五味甘辛酸咸苦令人口爽忘其自然○口被味瞒驰骋田猎
心猿意马令心发狂不定身心无所归着○心爲境移难得之货金玉何用令人行妨所宝
惟心惟心守一○意爲物转是以圣人爲腹其乐也内○内境不出不爲目耳随声走眼被色迷
○收视返听故去彼取此见色明心闻声悟道
释德淸曰此言物欲之害教人袪欲之行也意谓人心本自
虚明而外之声色飮食货利本无可欲人以爲可欲而贪之