而自均言人人可能第人身之天地不合安望其甘露降哉
朴尙无名若朴散爲器始制则有名矣道也诚知无可适有
则有亦可以之无是故贵知止止者鎭以无名之朴也知止
则不随物迁澹然自足危殆安从生譬道之在天下朴不能
不散而爲名水不能不分而爲川谷顾名立而知止非朴亦
复於朴川谷分而爲江海江海非源亦复归於源然则道虽
无名远取诸物不若近取诸身川谷卽人泥丸宫之瑶池也
太渊池也津液之山源也江海卽人之气海也曲江也华池
也丹家所谓气归元海夀无穷是也
证前二章用兵之戒知人胜人明於外不若自知自胜存
於内
辩德章第三十三
知人者智不爲物所转也自知者明以心合道○见於内也胜人者有力久於其道而化
自成自胜者强眞积力久○勇於不敢则活知足者富何物非道○贫亦乐也强行者有
志有志者事竟成始终不殆不失其所者久性常存也死而不亡者夀神不死也○眞
一常存○天行健君子当自强不息
复圭子曰此章八句一主一宾一浅一深不得一槪穿凿而
以妄见强解也知人者智见於外也不过识人之善恶优劣
而已自知者明见於内也非返听无声内视无形者不能也
胜人者有力勇於敢也不过膂力血气之刚而已自胜者强
勇於不敢也非克己复礼中立不倚者不能也鹪鹩巢於深
林不过一枝偃鼠饮於河不过满腹可不谓知足者富乎子
贡之请息冉求之自画由无志也若顔子之请事斯语自强
不息可不谓强行者有志乎徙业则无成无恒则不永若不
爲事变不爲物迁基址坚固方爲不失其所者久也死则死
矣何以又曰死而不亡丹经云心死则神活魄灭则魂昌此
死乃形死仙家解脱是也若眞精神则不死不生此所谓死
而不亡者夀也又云道气长存是也然而平日工夫皆从自
知自胜自强有志不失其所积累而来志於道者不可不知
大道爲万物所恃以生而不辞接上章不失其所者久之
义也
任成章第三十四
大道泛兮心无方所○广大悉备其可左右了无所知○可左可右无有限量万物恃之
以生而不辞大道无生不免於生万化自生大道无生○所过者化功成不名有实无所得爱
养万物道能育物而不爲主忘其所自○道无偏私故常无欲而不爲主可名於小
矣道虽小含万物万物归焉人能虚心道自归之而不爲主尙自不见乎我将何有於我哉○任运自
然可名於大矣何所不容是以圣人心也终不爲大粟子藏世界芥子纳须弥故
能成其大诸佛法身入我性我性同共如来合
李息斋曰大道泛兮充满八极及其用之如在左右卽取之
左右逢其源之意万物非道不生而道未尝辞其劳万物非
道不成而道未尝名其功万物非道不养而道未尝自以爲
主复圭子曰大道无名着一道字已爲强名吾从无欲处观
之道无欲故能使万物各厌其欲则无小不入而名於小可
矣吾从万物归焉而不爲主处观之道忘主故能使万物各
得其主而大无不包而名於大可矣第化育有到不到而参
赞之功无不到卽圣人亦不知其到也此终不爲大卽丹经
及寻其根源一粒如黍大是也故能成其大卽丹经会得坎
离基三界归一身是也
大道泛兮乃极广大而尽精微故次之以执大象天下往
仁德章第三十五
执大象天下往万物归焉往而不害道无鬼神独往独来安平泰心安则性平性平则神泰
○万民遂万化安也乐与饵从心不踰矩过客止邪念自绝道之出口淡而无味淡乎其
无味无味之味○无声无臭视之不足见道无形听之不足闻道无声用之不
可旣道无尽
释德淸曰无象谓之大象大象无形而能入众形有形者无
不归圣人执无我以御天下故天下莫不往以其与物同体
也万物恃之以生无往而不利故云往而不害然忘於物者
物亦忘之故物各得其所无不安物物相忘而无竞故无不
平暖然如春故无不泰○复圭子曰此承上章末句来大象
者道也夫能执古之道以御今之有则天下万物皆归往之
矣不害犹并育而不害也天下各得其所欲而来各厌其欲
而往安也平也安平之极则泰矣○玄同子曰乐与饵饵者
凡声色货利靡丽繁华可以移人志而乐人心者皆饵也吾
执大象以往尙有何物可以饵吾衷而乐其饵耶卽有饵吾
者吾姑以乐与之彼邪幻之过客当自销形灭迹於无象之
外止而不前所以