执大象之道澹若无味而无味之味爲大

    味视若无形而无形之形爲大形听若无声而无声之声爲

    大音变化无方广大无际而用之不可旣故能成其大

    用之不可旣者乃微明之利器也卽翕张强弱废兴与夺之妙用

    微明章第三十六

    将欲噏之必固张之一阖一辟将欲弱之必固强之一动一静

    将欲废之必固兴之若存若亡将欲夺之必固与之舍用得宜是谓微明几微先兆

    复圭子曰此章止以柔弱胜刚强一句爲主翕聚也张大也

    开扩也心体不先开扩致广大则不能翕聚而尽精微此所

    以欲翕而先张也弱之挫其锐也强之鼓舞其精神使不倦

    也工夫必先有作有爲方能造到专气致柔此所以欲弱而

    先强也废是废耳目坠肢体黜聪明也兴是兴其师旅出我

    之阳神战退羣阴而後百念消融则欲废而安得不兴乎夺

    是夺造化之权盗天地之气与是静而与阴同德动而与阳

    同波则欲夺而安得不与乎其理甚明而其机极微此之谓

    微明夫人神至柔也神能入金石而无碍入水火而不溺不

    焚天下之柔弱莫过於水而攻坚强者莫之能胜故曰柔弱

    胜刚强人范围於阴阳之内犹鱼之在渊而不可脱渊国之

    自操其利器而不可示人以利器也圣人则跳出阴阳之外

    如龙之跃渊变化而不测也宇宙在乎手万化生乎身敢有

    贪天功以爲已力者无有哉○吕知尝曰天之道物之理人

    之事其势未尝不如此者也於张知翕於强知弱於兴知废

    於与知夺非知机者孰能与於此哉故曰是谓微明然则能

    翕张弱强废兴夺与之者无形而柔弱者也爲其所翕张弱

    强废兴夺与之者有形而刚强者也则柔弱之胜刚强明矣

    人之不可以离柔弱犹鱼之不可以脱於渊鱼脱於渊则获

    人离於柔弱则死之徒而已矣天下之至柔驰骋天下之至

    坚而入於无间非器之最利者乎操利器以驭天下国家则

    其所以图运动当在於无形之际安可使知其所由来哉

    故曰国之利器不可以示人

    柔弱胜刚强正爲无爲之常道故次之以道常无爲

    爲政章第三十七

    道常无爲用之不可旣而无不爲何所施而不可侯王若能守心生於道万物将

    自化万化自然化而欲作一念欲起吾将鎭之以无名之朴尽知眞一处当使六用废

    ○我行道德人亦道德无名之朴○亦将不欲道常无爲不欲以静而无不爲天下

    将自正身心一如爲无爲则无不治

    沈蛟门曰道常无爲者其本体也而无不爲者其妙用也寂

    然不动感而遂通天下之故惟无物然後能物物故贵无爲

    也王侯无爲而万物将自化惟无爲之不能耳胡患不化哉

    顾自混沌凿而侈肆生情窦渐开繁华日增固欲有所作爲

    矣圣人於是提防之鎭以无名之朴凡一切有爲之法如可

    爲可贵可欲可制之名皆却而不敢爲修玄默以鎭之久则

    无知者无欲有知者亦不敢爲而妄作之心自静矣夫无名

    之朴亦难言矣圣人内忘抱朴之念外化抱朴之迹夫是之

    谓眞无欲夫是之谓眞静故天下各正其性命之常上无爲

    而下亦无爲此所谓无爲而无不爲之常道