也归根复命也师之所处荆棘生焉心兵起处灵地荒芜也
大军之後必有凶年魔军驰骋精气耗散也故上善虽至柔
果而已者弱其志强其骨也释氏之金刚道家之铁汉也不
敢以取强卽挫锐解纷和光同尘也果而勿矜去圭角也果
而勿伐忘功德也果而勿骄化意气也果而不得已无容心
也果而勿强任自然也总一果而已也总一不敢以取强也
直爲壮曲爲老师老必溃物壮则老老者必死是谓不道不
知佐人主摄生之道心地荆棘生也维天之命於穆不已已
止也不道早已者有道则长存无道则早已自然之理也
不以兵强天下故次之以佳兵不祥之语
偃武章第三十一
夫佳兵者不祥之器以心胜物终莫能胜○惊精神浊和气不善之器故不当修饰物或恶之
爲物所诱故有道者不处不离生死而离生死是以君子居则贵左忘心○主柔用
兵则贵右任眞○主刚兵者不祥之器不得已而用之非君子之器触来勿与竞事
过心淸凉○非君子乐用之器不得已而用之欲求合道乃不合道○不幸用兵以自守护恬淡爲
上寂然○浑然一寂寞无爲之境胜而不美欲求凝神神乃不凝○兵者是不好之事也而美之者
用志不分乃凝於神是乐杀人用心一处无事不济○要其功名肆其刚勇夫乐杀人者绝慾
不可得志於天下矣凡百从俭○不嗜杀人者能一之故吉事尙左不可师心○左阳生
位也凶事尙右当爲心师○右阴杀位也偏将军居左省心○主生故居左阳上将军居
右全神○主杀故居右阴言以丧礼处之若论此事如丧考妣杀人之众六贼之兵已息三尺
之火不焚以悲哀泣之心死神活○伤已德薄不能以道化民而害无辜之人战胜则以丧礼
处之孤光独露○明君子贵德而贱兵因不得已而追不善也
复圭子曰此章大旨全在恬淡爲上与不乐杀人也夫人一
身不出阴阳二端兵乃我之阳神能战退羣阴是杀已也已
私杀得尽方有阳而无阴矣夫天生五材民并用之谁能去
兵然兵可用也不可佳也愈佳则愈爲不祥之器矣以之自
治乃心兵也不锋刃而利不器械而威何恶於兵倘佳兵藉
器宜爲物之所恶故有道者不处是以君子居则贵左法天
之左行易曰天行健君子以自强不息用兵则贵右法日月
之右行兵家用正爲阳用奇爲阴用兵之道无出阴阳而已
矣兵者不祥之器形而下之之谓也是境杀心则凡也非君
子之器以君子之器则道也形而上之之谓也是心杀境则
仙也不得已而用之以自治惟以恬淡爲上无私可攻无欲
可尅浑然一寂寞无爲之境界不必战胜而自然淸静待战
而後复此本体便爲下德而不美矣若以战胜爲美便有乐
杀人之心夫乐杀人者不可得志於天下以尙兵器而不尙
道器也若君子之器则不乐杀人而乐自杀如下文自知者
明自胜者强是也故吉事尙左取东方之生气凶事尙右取
西方之杀气偏将军居左乃东方木处柔而听令也上将军
居右乃西方金处刚而制杀也言以丧礼处之以悲哀泣之
者哀其胜人而不能自胜也战胜以丧礼处之何也葢用兵
不胜则丧国幸而得胜所丧元气亦多矣理欲交战不胜则
丧心幸而得胜耳目口鼻非吾有亦丧我矣非无爲也总未
若恬淡爲上不战而胜之爲美也葢静中行持左进阳火阴
极生阳阳中有阴阴反爲主阳反爲宾非得眞人口诀未易
解也
君子所贵恬淡无爲乃道之常故次之以道常无名
圣德章第三十二
道常无名○河上公云道能阴能阳能弛能张能存能亡故无常名也朴虽小亦甚大天下不
敢臣道爲万化之君侯王若能守守一万物将自宾心爲主物爲客天地相合
身心如一以降甘露大道得矣○和气所致民莫之令而自均心无病而身自安心无爲而神
自化始制有名道也是朴散而爲器也名亦旣有心也○羣有尽含此朴夫亦将知止
性也○依止於道朴○不使迁流知止所以不殆命也○知止则不循名而逐末譬道之在天
下心之在我犹川谷之与江海万物归一归一而已○千枝万叶共一本根
复圭子曰常道不落拟议故无名以其未雕未琢故谓之朴
以其曰希曰微故谓之小而天下不敢臣夫何故天地资之
以始万物恃之以生天下孰有敢臣其所自始与所自生哉
匹夫得道尙能使其所居之地物不疵疠而年谷熟也侯王
若能抱朴而守一则静爲动君一爲万主万物有不宾服者
哉天地相合水火交也以降甘露神水入华池也民莫之令