忒温而理也复归於无极并黑白亦不知矣知繁华之不坚
久也而去华就实知荣守辱也是藏垢纳污爲天下谷常德
乃足知足不辱也复归於朴浑然不雕并荣辱亦不知矣若
朴散斯雌雄黑白荣辱分而道器亦分矣圣人用之以治世
也则有官长而尙雄尙白尙荣矣非大制也故大制不割犹
然守雌守黑守辱复归於婴儿也无极也大朴也愚前所注
皆吾儒眼前之理未得老君之神若以老解老则刀圭入口
羽翰自生更请伐骨洗髓可乎道家阳丹一粒産於坤宫则
雌矣然雌中之雄是谓大雄故圣人知雄而守雌我沉而彼
浮爲天下谿也皆不离日用寻常之德至复归於婴儿则纯
阳矣白者金精西兑也母隐子胎寻軆於坎黑者水基北坎
也金生水水中有金故圣人知白守黑神明自来凡学道者
谁不是法是则乎常德卽守雌之德不忒者火候分毫不爽
也复归於无极者完此太极之軆也五行顺行金常克木五
行顚倒金伐木荣释氏谓忍辱仙人漆园吏云香从臭里出
甘从苦中来圣人知荣而守辱似谷之无所不容而常德无
欠无余火候足也浑然如朴之未雕复归於一所谓及至无
爲众始知也若朴散爲器则一生二二生三三生万物矣圣
人知此理官天地而府万物未免有所制作故大制则不然
不失本来面目而岂肯割裂剖析以伤混沌哉
无爲则无败无执则无失接上章守雌守辱之义
无爲章第二十九
将欲取天下而爲之欲行此道吾见其不得已道本无爲天下神器心之所居
不可爲也无作无止无任无灭爲者败之道本圆成○贪他的着他的执者失之愚者逐於
外贤者执於内圣人皆僞之吾亦非圣人故物或行或随念兹在兹或嘘或吹思无邪或强
或羸善用其心或载或隳精思此理○有此便有彼切忌随他去是以圣人我也去甚
过犹不及去奢常道如如去泰道无不足○去爲者执者之敝而以自然辅自然
玄同子曰丹经皆指身爲国精爲民则天下亦国也言天下
之道卽言治身之道也圣人以淸静治身以无事治天下此
太古之世醇龎之民固可无爲而治也及至世降道漓祸生
变起若玁狁之作祟蚩尤之兴戎则其爲之也吾见其不得
已不得已而爲之之心亦大彰明较着於天下矣但天下虽
大号爲神器人神好静而以有爲扰之则神不甯矣故曰天
下神器不可爲也道本不着而妄爲着之者必败道本圆通
而固执逐之者必失凡物一切或行於前而不知随者之在
後或嘘之欲温而不知吹者之已寒知今日之强而不知他
日之羸知前车之已载而不知後车之且隳种种变幻皆有
爲也惟圣人能於不得已之时爲无爲去甚也能於不得已
之时欲无欲去奢也能於不得已之时执无执去泰也无论
治身与治天下无二道也
以道佐人主者不尙兵武接上章去奢去泰之义
俭武章第三十
以道佐人主者道与合心不以兵强天下善胜在於不争其事好还归根复命○恃
兵强者祸必不远师之所处心兵所处荆棘生焉心荒神狂大军之後心与物驰事与心战
必有凶年情慾驰驱神气昏耗故善者果而已矣定力所到不敢以取强忘我而已
果而勿矜静以待之○莫夸高大高而必危果而勿伐默而守之○莫自取美美极必变果而
勿骄存之以和○傲人人傲欺人自欺果而不得已用之以虚○以理止敌济难非求胜人果而
勿强虚无自然物壮则老心爲物移○草木壮极则枯人壮极则衰强者不可以壮是谓不道性爲
心所蔽不道早已神爲性所窒○永失眞道
吕吉甫曰人主者无爲也佐人主者有爲者也取天下不能
无事而欲以强胜天下未有不反乎尔者也苏子由曰楚
灵齐湣秦皇汉武或以杀其身或以祸其子孙未有得免者
也兵之所至民事废故田不修用兵之後杀气胜故年谷伤
凡兵皆然况以兵强者耶果决也德所不能绥政所不能服
不得已而後以兵决之耳不敢以取强故果而勿矜去甚也
果而勿伐去奢也果而勿骄去泰也果而不得已无心之果
也果而勿强自然之果也岂敢以取强乎哉若夫壮则必老
物无不然者惟有道者成而若缺盈而若冲未尝壮故未尝
老死以兵强天下者壮矣能无死乎复圭子曰此章先哲
皆从人道上看犹之可也惟白祖师俱以大道注之濬其源
也弟子敢不扬其波乎身爲国心爲君人主也故学道者欲
以道佐心君自有上善若水至柔至弱之道守雌也守黑也
守辱也不以