了性而一了百了矣故曰静爲躁君是以得道之圣人终日
行者行火候也锱重卽河车北方正气号曰河车载金上升
度我还家不离锱重者时时河车运转以铅制汞是重爲轻
根也虽有荣观者大庭广众之中无欲以观其妙所谓眞空
不空也燕处卽入室也有欲以观其窍燕处超然而不染所
谓眞色不色也是静爲躁君也万乘之主指主持丹道者言
借来喻修道者之身贵重如万乘也以天下视天下则天下
重以身视天下则此身重奈何万乘之主视此身轻於天下
乎铅重爲君汞轻爲臣此身轻摇其精则汞飞而臣失矣静
爲躁君而躁不能君静汞旣躁而飞铅必走而坠矣此章语
语皆金丹细味惟在学者炼已立基以体贴之耳
轻则失臣躁则失君犹跂跨风雨之喻总结二章法道体
道之说续下章善行之义
巧用章第二十七
善行无辙迹以心知心善言无瑕谪以性觉性○开口不在舌头端善计无筹策以神
全神○一彻万融善闭无关键而不可开合神於无○善能守道者外想不入内想不出无关无闭
无出无入善结无绳约而不可解合於无道○全无系累是以圣人心一而已常善
救人视人犹己○修己安人故无弃人凡关有生均气同体常善救物见物便见心见心便见道
○随机利物故无弃物心超物外而不外物○贤者掖之愚者教之是谓袭明定能生慧睿可作圣
故善人者正己处物不善人之师物自物我自我不善人者不可离生死而求心亦不可脱
心而离生死善人之资生死自生死此心自此心不贵其师道无可学心无可用不爱其资
寒灰枯木虽智大迷一念万年○屏智如愚是谓要妙与道合眞
复圭子曰此章言圣人善行大道过化存神之妙夫人以行
爲行车行有辙步行有迹惟以不行爲行者行满天下无身
过此之爲善行夫人以言爲言言而尽道恐有瑕言不尽道
恐有谪惟以不言爲言者言满天下无口过此之爲善言用
筹策以揣世务未免得此而遗彼吾大其心以体物无筹策
而天下之筹策不能外计孰善焉仗关键以固精神者可闭
亦可开吾空其心以忘物无关键而天下之关键不能过闭
孰善焉恃绳约以联属人情者易聚亦易散吾悠其心以成
物无绳约而天下之绳约不能踰结孰善焉民吾同胞也无
择人而救无弃人而不救斯爲善救人物吾与也无择物而
救亦无弃物而不救斯爲善救物袭掩也礼记裘外加衣谓
之袭裘则袭明还是掩明而不露也况上文无辙迹等语皆
是不见而章不动而变无爲而成的光景一般圣人视善与
不善爲一间故善可爲不善师师者法其仪的也视不善与
善不甚相远故不善可爲善人资资者资藉其攻玉也若不
贵其师无善可爲也不爱其资无过可改也虽智大迷卽大
智若愚之谓非袭明者能之乎此之谓无善无不善师资两
忘天下之妙曷以加此
守雌守黑守辱不见自已之明接上章虽智大迷之义
返朴章第二十八
知其雄神也守其雌性也爲天下谿心广体胖○不自高大万派归源爲天下
谿深妙常德不离顚沛必於是造次必於是复归於婴儿无念知其白性也
守其黑命也爲天下式空卽合无专气致柔爲天下式见闻知觉尽皆空寂常德不
忒道在万物○凖定不差复归於无极○知其荣心也守其辱我也爲天
下谷但可空诸所有不可实诸所无爲天下谷虚中常德乃足身心自如身外无余○湛然圆
满复归於朴大易无极如此则性全朴散则爲器易有太极是生两仪万物之朴散则爲器用
道散则爲神明流於日月分爲五行圣人用之知有此理则爲官长知有所畏○设教化人故大
制不割心同虚空虚空非心
王纯甫曰天下之事固有时而当用刚有时而当用明有时
而当用贵此常人之所以必知雄知白知荣也然刚不制於
刚而制於柔明不藏於明而藏於晦贵不基於贵而基於贱
是刚也明也贵也物之末也子也柔也晦也贱也物之始也
母也此圣人之所以守雌守黑守辱也而天下之母归之矣
其子焉往所以爲谿爲谷爲式而天下归之复圭子曰此
一章知雄守雌知白守黑知荣守辱十二字乃彻上彻下语
也学道者得之则可以出有入无而长生久视有德者得之
亦可以独往独来而登道岸顾人所得之浅深何如耳圣人
知天下之不可上也而下之知雄守雌也是谦下如深谿常
德不离无时不然也复归於婴儿并雌雄亦不知矣知昭昭
之不胜其冥冥也以养晦知白