不足所以人不信耳
证前二章飘风骤雨自见自是矜伐浑是私意私不能久
故次之以跂者不立
若恩章第二十四
跂者不立心如墙壁乃可入道跨者不行心性无染体露眞常自见者不明凡所有相皆是
虚妄自是者不彰不可以声色求不可以名相见自伐者无功百念云消而风止寸心霜降而水涸
自矜者不长眞静妙明虚彻灵通其在道也○曰余食赘行仁者见之以爲仁知者见
之以爲智物或恶之瞥起是病不续是药故有道者不处也不怕念起惟恐觉迟
释德淸曰此承上章多言者不能持久犹跂跨之人不能立
行跂足跟不着地也跨阔步而行也葢跂者止知要高人一
头不知不能久立跨者止知要出人一步不知不能久行以
其欲速皆非自然以此二句爲下四句之譬喻耳自见谓自
逞已见自是谓偏执已见此一曲之士於道必暗而不明自
伐谓自跨其功自矜谓自炫其能此皆自私好胜之人不但
无功而且速於取死此道中本无是事故曰其在道也如食
之余如形之赘此人之所共恶而有道之士以谦虚自守必
不处此故曰有道者不处以其不能合乎自然也
上章有道不处故发明处道工夫曰有物混成
象元章第二十五
有物混成○先天地生有物混成寂兮寥兮先天地生独立而不改朗然独存
周行而不殆无穷无尽可以爲天下母能生天地吾不知其名字之曰道
○强爲之名曰大无边大曰逝无着○无有疆界逝曰远无尽○无有边际远
曰返无住○收拾得来故道大○天大同乎无始地大同乎无终王亦大心君也域
中有四大上无复色下无复渊灵照独存玄之又玄而王居其一焉卽心是道人法地有所
依?○河上公云气和种得五谷土滋掘得甘泉地法天一灵妙有法界圆通○湛然不动自然生育天法
道○○淸虚密运道法自然○道如斯而已
复圭子曰此发挥大道之妙而爲有道者之所处也当混沌
未凿果孰主张是实有一物混成完具彻上彻下周流磅礴
先天地生寂兮无声可闻寥兮无色可见独立无匹常存不
改殆尽也危也一气周流而无穷尽天地万物皆从此中生
故曰可以爲天下母此物至玄至妙吾不知将何以名之字
之曰道己不得已强爲之名曰大其有限量乎大曰逝无有
执滞逝曰远无有边际远曰返收拾得来杳出八荒之外而
逐之不逮返入灵府之内而潜之益深周而复始远而复近
归而求之人心足矣有物混成先天地生故道大而後天地
大也有天地而後有王故王亦大也域中有四大道与天地
王是也而王居其一此王非天王人王乃身中之眞君王主
於一身是也玄同子曰备阅诸家注疏人法地地法天天
法道道法自然浮泛带过似未惬当愚以谓地有眞炁则能
时其生长成熟厚重悠久人则之而成道故曰人法地天有
眞息则能序其寒燠温凉风雷雨露地则之而成??故曰地
法天道有眞常则能圆其虚灵妙有澄湛眞空天则之而成
运故曰天法道自然者则○如此而已道亦○如此而已故
曰道法自然虽有地天道之序而无阶便是精炁神之分而
合一人能抱一则精化爲气气化爲神神返合虚卽是人法
地人法天人法道而入自然之妙境也欤
不离锱重克复担荷燕处超然转物而不爲物转以明上
章法道之义
重德章第二十六
重爲轻根心爲万物之宗静爲躁君道爲一心之体○龙静能变化虎躁乃夭亡是以圣人
得道之士终日行持心抱一不离锱重惟恐丧失○不敢轻爲虽有荣观无所贪着燕处
超然心超物外○居常静重奈何万乘之主心也而以身轻天下恋有贪生轻
则失臣情慾所使躁则失君无所持守○贪荣取辱
河上公曰人君不重则不尊治身不重则失神草木之华轻
故零落根重故长存人君不静则失威治身不静则身危龙
静故能变化虎躁故夭亏是以圣人终日行道不离其静与
重也荣观谓大庭燕处后??所居超然者不染不着也奈何
万乘之主恣情徇慾而以身轻天下乎王者轻淫则失臣治
身轻淫则失精王者躁动则失君位治身躁动则失其精神
也李宏甫曰有锱重则虽终日行而不爲轻何也以重爲
之根也尝燕处则虽荣观而不爲躁何也以静爲之君也故
轻则失重根躁则失静君复圭子曰铅性沉重而喜坠汞
性轻飞而喜升以铅制汞是以沉重而制轻飞内丹结矣故
曰重爲轻根身静则气定气