其神不伤民
通玄经精诚篇曰太上神化民无言而神
化有言也则伤民
非其神不伤民
通玄经曰无言之神化者化载无言不伤
有神人之神性者也
圣人亦不伤民
通玄经曰民无爲而治有爲也则伤无爲
而治者爲无爲之道也
夫两不相伤
通玄经曰爲者不能无爲也不能无爲者
不能有爲伤民也
故德交归焉
通玄经曰古知天乐者圣人之心无爲以
畜养天下天下和乐也
大国者下流章第六十一此章通玄\/经言战国
天下公侯以天下一国爲家即气实\/而志强大者用兵侵小小者倨傲淩
上执维坚强作难结怨乆不爲和天\/下大乱故交结国静罢兵不争天下
太平\/也
大国者下流天下之交
通玄经曰故道不以坚强胜不以贪竞得
胜在天下自服得在天下与之柔弱则胜
仁义则得
天下之牝
通玄经曰古者圣人爲天下牝故能长乆
牝常以静胜牡
通玄经曰用兵取胜之道以治待乱以静
待动以牝待牡不可先动也
以静爲下
通玄经曰是以圣人执雌牝故能立其雄
日进以牝功德不衰天道然也守静道拘
雌节柔弱以静安
故大国以下小国则取小国
通玄经曰以大事小谓之变人
小国以下大国则取大国
通玄经曰以小犯大谓之逆天
故或下以取
通玄经曰小弱有道不争而得
或下而取
通玄经曰强大有道不战而克
大国不过欲兼畜人
冲虚经曰小国吾抚之若赖兵权灭亡可
待
小国不过欲入事人
冲虚经曰大国吾事之是求安之道
两者各得其所欲
南华经曰与天下更始罢兵休卒收养昆
弟共祭先祖此圣人才士之行而天下之
愿也
故大者宜爲下
通玄经曰上古圣人卑谦清净者见下也
见下故能致其高矜者不立
道者万物之奥章第六十二此章南\/华经言
古者圣人之治也治外乎必先治内\/无爲清静正而後行确乎能其事者
而已矣後世君人者以己出经式义\/度人孰敢不听而化之是欺德也其
於治天下也犹涉海凿河而使蚊负\/山劳而无功不如三皇坐行此无爲
之道不劳而自治\/矣进道不劳也
道者
通玄经曰道生万物理於阴阳化爲四时
分爲五行各得其所命之曰道
万物之奥
南华经曰道者万物之所由也
善人之寳
南华经曰且道者庶物得之者生爲事顺
之者成通玄经曰天下莫易於爲善所谓
爲善者则静而无爲适性辞余无所诱惑
循性保眞无变於己故爲善易也
不善人之所保
南华经曰且道者庶物失之者死爲事逆
之者败通玄经曰天下莫难於爲不善所
谓爲不善者浇蔽矫诈躁而多欲非人之
性也故曰爲不善难也
美言可以市
通玄经曰先教以道次导以德可以诱善
尊行可以加人
通玄经曰简劝不听即加之以威刑
人之不善何弃之有
通玄经曰如此严诫不善何有人无弃人
物无弃物
故立天子
通玄经曰古之立天子者以立天下之道
反本无爲虚静自化古之立帝王者非以
奉养其欲也圣人践位者非以逸乐其身
也爲天下民强掩弱衆暴寡诈者欺愚勇
者侵怯又爲其怀智诈不以相教积财不
以相分故立天子以齐之
置三公
通玄经曰古者一人之明不徧周海内故
置三公九卿以辅翼之爲絶国殊俗不得
被泽又立诸侯以教诲之
虽有拱璧
通玄经曰权势者人主之车舆也唐瘦癯
舜黎黑禹胼胝非欲贪禄慕位将欲事起
天下之利除万民之害也自天子至於庶
人思虑不困於是求赡而不劳者未之有
也
以先驷马
通玄经曰大臣者人主之驷马也伊尹负
鼎而干汤吕望鼓刀而入周百里奚自卖
管仲缚束墨子无黔突孔子