国之风也
孰知其极
通玄经曰祸福利害非古圣人莫之能分
故曰孰知其极
其无正邪
通玄经曰古者以正教化易而必成後世
以邪教化难而必败
正复爲奇
洞灵经曰近古是来天下正直者寡政省
一则民淳朴苍生正可化不可刑也
善复爲妖
洞灵经曰近古是来天下奸邪者衆政烦
苛则民奸僞当责衆人之邪者视己正乎
哉
民之迷其日固乆
通玄经曰後世以小成仁义爲规矩而知
钩绳规矩之所用者能治人非规矩不能
定方圆非钩绳不能正曲直上用规矩者
下亦有规矩之心巧之具也而非所以治
矣
是以圣人
通玄经曰水浊者鱼噞政苛者民乱上多
欲则下多诈上烦扰则下不定不知一人
无爲之本而救之以刑政之末无以异於
凿渠以止水抱薪以救火名之曰益多故
以汤止沸沸乃益甚知其治之本者去火
而已是以圣人事省而治求寡易赡所修
者本也方而不割廉而不刿直而不肆光
而不耀四者诚修正道治矣
方而不割
通玄经道德篇曰古者御之以道方而不
割则民附化南华经曰古者有常然之道
方者不以矩
廉而不刿
通玄经曰古者养之以德廉而不刿则民
服也南华经曰古者有常然之道圆者不
以规
直而不肆
通玄经曰无加以力直而不肆则民足俭
南华经曰古者有常然之道曲者不以钩
直者不以绳
光而不耀
通玄经曰无示以贤光而不耀则民淳朴
南华经曰古圣不思虑不豫谋光矣而不
耀
治人事天章第五十九此章南华经\/言古者贵爲
天子而不以贵骄人富有天下而不\/以财戏人富贵而啬俭可谓有德者
也民俭\/国乆也
治人事天
通玄经曰人主之有民犹城之有基基厚
则城固民富则国丰
莫若啬
通玄经曰古之圣人以道莅天下啬俭损
缺者见少也见少故能成其广可以长乆
夫唯啬
通玄经曰人君之道俭以养生
是谓早服
通玄经曰俭则民不饥
早服谓之重积德
通玄经曰积德成王积石成山积水成河
不积而成未之有也
重积德则无不克
通玄经曰善爲政者积其德积德而民可
用也
无不克则莫知其极
通玄经曰上古圣人去奢守俭故能长乆
莫知其极可以有国
通玄经曰古之圣人不敢奢骄守俭故能
乆
有国之母可以长乆
通玄经曰民者国之根也俭者人之本也
是谓深根固蔕
通玄经曰人主之有民犹木之有根木大
者根深则蔕固
长生乆视之道
通玄经曰民根本也国枝叶也根本深壮
枝叶茂胜
治大国章第六十此章南华经言吾\/师乎吾师乎??万
物而不爲戾泽及万世而不爲仁长\/於上古而不爲寿覆载天地刻雕衆
形而不爲巧此之谓天乐古者圣人\/知天乐者无天怨无人非无物累无
鬼责道不伤民天下\/和乐与民和乐也
治大国
南华经曰上古圣人明白於天地无爲之
德者此之谓大宗大本宗本於道与天和
者也与天和者谓之天乐故知天乐者无
天怨也
若烹小鲜
南华经曰圣人所以无爲均调天下与人
和者也与人和者谓之民乐故知民乐者
无人非也
以道莅天下
南华经曰上古圣人其生也天行其死也
物化静而与阴同德动而与阳同波此之
谓与天和者也与天和者谓之天乐故知
天乐者无物累也
其鬼不神
南华经曰古者圣人其动也天其静也地
一心定而王天下其鬼不祟其魂不疲一
心定而万物服此之谓与人和者也与人
和者谓之民乐故知民乐者无鬼责也
非其鬼不神
南华经曰古者圣人言以虚静推於天地
通於万物此之谓天