以言心条通而不以思虑直性命之情而
智故不得害也故精留於口即其言当集
於心即其虑通动天下无爲不言而公不
虑而得
闭其门
通玄经曰古者圣人大道无爲耳聪而不
以听目明而不以视忘而不爲智而不务
故精存於耳即其听聪存於目即其视明
动天下无爲也不听而聪不视而明
终身不勤
通玄经曰故闭四关即终身无患四肢九
窍不生欲病是谓眞人
开其兊
通玄经曰後世小成有爲开其兊以口言
以心虑巧辩矫世俗也
济其事
通玄经曰後世小成书学济其事以目视
以耳听聪明矫世俗也
终身不救
通玄经上礼篇曰末世爲礼者雕琢人性
矫拂其情目虽欲之禁以度心虽乐之节
以礼人何则不本其心之所以欲而禁其
目之所欲不原其耳目之所以欲而防其
乐之所乐是犹圈兽而不塞其垣禁其野
心决江河之流而塞之以手故曰开其兊
济其事终身不救
见小曰眀
通玄经曰古圣人以道莅天下守微妙者
见小也见小故能致其明是故聪明广智
守之以愚先王无爲守天下故能长乆也
守柔曰强
通玄经曰上古圣人以道莅天下守柔弱
者见小也见小故能成其大是故多闻博
辩守之以讷先王无爲守天下故能长乆
也
用其光
通玄经下德篇曰後世用其光是谓重伤
复归其明
通玄经曰後世复归其明重伤之人无寿
类也
无遗身殃
通玄经曰道有智则乱德有心则险心有
目则眩故嗜欲使人气淫好憎使人精劳
不疾去之则志气日耗以老以丧其天年
而已夫饰其外伤其内壮其情者害其神
见其文者蔽其眞
是谓袭常
通玄经曰古者圣人清目不视静耳不听
闭口不言委心不虑弃聪明反太素休精
神去智故无好憎大通无爲何往而不成
使我介然章第五十三此章洞灵经\/言近古已来
天下奸邪者衆正直者寡轻薄淫邪\/者多敦方退静者少奸邪出言惑於
忠正遂使天下之人交相邪淫而不\/正矣古者天自成地自宁万物醇化
鬼神不能灵末世天子奇异大臣怪\/僻则鬼神之术至神怒者非不事神
也淫祀胜神愈怒民好邪径事鬼神\/也天下淫祀风俗妖邪破家失业也
使我
冲虚经曰仁义益衰民性益薄此道不行
介然有知
通玄经曰听善言便计虽愚者知悦之称
圣德高行虽不肖知慕之
行於大道
通玄经曰悦道者衆用道者寡慕道者多
行道者少
唯施是畏
冲虚经曰此道不行一国与当年其如天
下与来世矣
大道甚夷
通玄经曰大道坦坦去身不远求之近者
往而复反
民甚好径
通玄经曰民甚好於邪径事鬼神也淫祀
胜神愈怒
朝甚除
洞灵经曰爲治之本务在安人若时事不
袭夺之以土功是谓大凶冲虚经曰齐鲁
多机巧有善土木者
田甚芜
洞灵经曰人舍本事末古者圣王之所以
治人者先务农人农人则朴朴则易用则
边境安人农则童童则少私爱而公法玄
通玄经论神农之法曰丈夫丁壮不耕天
下有受其饥者妇人当年不织天下有受
其寒者故帝亲耕后亲织以爲天下先是
故耕者不强无以养生织者不力无以衣
形衣食饶裕奸邪不生不夺时之本在於
省事
仓甚虚
洞灵经曰农攻食工攻器商攻货谷者人
之天是以兴王务农王不务农是弃人也
王而弃人将何国哉通玄经曰帝王富其
民覇王富其地危国富其吏治国若不足
亡国困仓虚故曰上无事而民自富足用
之本在於不夺时
服文彩
南华经曰末世所乐者美服好色以惑其
意遗忘其业可谓乱矣以教民俗缝衣浅
带浇薄不淳
带利剑
南华经庄子说赵文王好剑曰臣有三