南华经曰古之能尊生者虽富贵不以养
伤身虽贫贱不以利累形今世之人居高
官尊爵者皆重失之见利轻亡其身岂不
惑哉故贵以身於爲天下则可以托天下
爱以身於爲天下则可以寄天下
若可托天下
南华经曰越人三世杀其君王子搜患之
逃於丹穴而越国无君求王子搜不得从
之丹穴王子搜不肯出越人薰之以艾乗
以玉舆王子搜援绥登车仰天而呼曰君
乎君乎独不可以舍我乎王子搜非恶爲
君恶爲君之患也若王子搜者可谓不以
国伤生矣此固越人所欲得爲君也
视之不见章第十四此章冲虚经天\/瑞篇言昔者圣
人因阴阳虚无之道以统天地之有\/形夫有形天地者生於阴阳无形之
道则天地有形从道阴阳无形而生\/故有太易有太初有太始有太素故
太易者神之始也太初者气之始也\/太始者形之始也太素者质之始也
天地气形质具而相离故曰混沌混\/沌者言天地相混沌而相离也视之
不见听之不闻循之不得故曰大道\/道无形埒谓之自然若能太古造化
天地之始阴阳混沌是谓太极大\/道之纲纪爲八十一章之首焉
视之不见名曰夷
冲虚经曰太初者气之始也视之不见通
玄经曰太初有名视之不见其色是谓虚
无之气实出於虚无色而使天地色焉
听之不闻名曰希
冲虚经曰太易者神之始也又曰太极听
之不闻通玄经曰太极有名听之不闻其
声是谓阴阳至神有生於无无声而使天
地声焉
搏之不得名曰微
冲虚经曰太始者精之始也搏之不得通
玄经曰太始有名搏之不得其形是谓微
妙之状形生於微无形而使天地形焉
此三者不可致诘
通玄经曰大道阴阳静而无体无色无声
所以论道不可言也道无问问无应南华
经曰道无问问无应不可言也心困焉不
能知口辟焉不能议
故混而爲一
冲虚经曰太素者质之始也言天地气形
质具而未相离谓之混沌通玄经曰天地
未形混而爲一
其上不皦其下不昧
南华经曰夫道无形在太极之先而道不
爲高在六极之下而道不爲深
绳绳不可名
通玄经曰道至大者无形状朴至大者无
度量
复归於无物是谓无状之状
通玄经曰道者阴阳和气所谓无状之状
无物之象是谓恍惚
南华经曰无有之道视无状貌杳然空然
终日视之而不见色听之而不闻声搏之
而不得形是谓恍惚虚无之道通玄经曰
天道恍惚无际远不可止近无所终是谓
大道之经
迎之不见其首随之不见其後
南华经曰太清之道其始无首其终无尾
无始终也
执古之道以御今之有
南华经曰冉求问於孔子曰未有天地可
知古始之道邪仲尼曰可古道犹今天地
也无古无今无始无终
能知古始
冲虚经曰昔者圣人因阴阳虚无之道以
统天地之有形天地者生於阴阳虚无之
道
是谓道纪
冲虚经曰则天地有形从道阴阳无形而
生故有太易有太极有太初有太始有太
素是谓道纪
古之善爲士章第十五此章通玄经\/守弱篇言古
者三皇有戒之器命曰侑巵其虚则\/正其盈则覆夫物盛则衰日中则移
月满则亏乐终则悲是故聪明广智\/守之以愚多闻博辩守之以狭德施
天下守之以让武力勇毅守之以畏\/富贵广大守之以俭此七者先王所
以无爲守天下故能长乆也服此道\/者不欲盈夫唯不盈是故弊不新成
上古圣人善治天下者\/无爲之道七守谦也
古之善爲士者
通玄经上仁篇曰古之善爲天下者
微妙玄通
通玄经曰圣人执道虚静微妙以成其德
而无爲也玄通大治而无不爲也
深不可识
通玄经曰无爲而无不爲也故爲天下有
容
夫唯不可识
通玄经曰能得其容无爲而有功不得其
容动作必凶
故强爲容
通玄经曰故爲天下容曰豫兮其若冬涉
大川犹兮其