不卓卓可观而民之望其治者已莫不心乎惕惕矣所谓善
政民畏之是也
大道甚夷周道坦易而民好径思无邪
又曰此民字作人字解夷平易也言大道本至平易平则不
嫌於迂濶百年莫殚累世莫尽可也而人情鹜於近功欲速
以求有济则不惜辟径以图之矣夫好径而期欲速其流弊
尙有穷乎
朝甚除心欲正田甚芜性要明仓甚虚神要灵服文彩黄庭内人服锦衣带利
剑执剑百丈舞锦旙厌饮食何不食炁太和精财货有余但得归复法金宝积如山是谓盗
竽其盗机也非道也哉於道何有
又曰有如贤良在位朝则以之欲速势必听谮謟而疏贤良
善人其尽除矣深耕易耨田则以之欲速势必揠苗助长而
田反荒芜不治矣陈陈相因仓则以之欲速势必急功趋利
耗竭盈储而仓反空虚无有矣凡若此者皆好径之害也由
是以推则凡爲人上者总当黜华崇实端本舍末如衞文大
布之衣大帛之冠可也若好服文彩喜带利剑贪饕饮食拥
财货以自封则是盗之竽而已夫竽乐器之长所以声乐者
也竽作而众音皆作人君以盗倡使民亦以盗和何以异此
是所谓上有好者下必有甚焉者如是而尙不谓盗竽乎哉
甚训尽
修观章第五十四
善建者不拔不出乎道善抱者不脱不离乎道子孙祭祀不辍此道常有
妙法元君注曰剏建非常以期百世之基乃未几而建者或
从而拔之夫何故建未善也攀援巩固以爲依附之资乃未
几而抱者或从而脱之抱未善也及身弗支而何况於孙子
夫惟本道以立基址善建矣本德以爲依据善抱矣不惟不
拔不脱而世世守之子孙於以相继而不辍也岂不信乎
修之於身其德乃眞筑基链精修之於家其德乃余链精还气修之於乡
其德乃长链气还神修之於邦其德乃丰链神还虚修之於天下其德乃
普链虚合道
又曰由是推之善建善抱总不外修其德而已矣德修於身
则德乃眞矣德修於家则德乃余矣德修於乡则德乃长矣
更进而修於邦修於天下其德有不丰且普乎大用之则大
效小用之则小效也
故以身观身心中心以家观家性中性以乡观乡神中神以邦观邦道中
道以天下观天下无中无吾何以知天下之然哉不无中无以此反求诸身
又曰此字指身言以身观身此身同此德同也以家观家此
家同此德同也以乡观乡以邦观邦此乡同此邦同此德同
也夫家乡与国旣皆可以执此例彼岂天下独不可以观天
下乎天下至广也吾何以观之哉曰卽以此身而知之也以
天下观天下犹以身观身也岂身可以观身而天下独不可
以观天下乎
玄符章第五十五
含德之厚抱道比於赤子无心大还
妙法元君注曰厚卽纯一无僞之谓赤子知识未开浑然在
抱秉厚无踰於此而体道者视於无形听於无声道自无爲
我自无心其含此厚德默运潜行盖有如赤子焉
毒虫不螫无畏猛兽不据无忧攫鸟不抟无虑
又曰天下祸患之来非无自也总缘人有以召之如逐於有
爲渉境多则戕贼以尝试者亦多而或毒虫螫之猛兽据之
攫鸟抟之皆势所必至者也若含德厚则我且无爲无爲而
灾害奚至则可不虑夫毒虫猛兽攫鸟也矣据作噱音吸
骨弱筋柔而握固神完未知牝牡之合而?作精全精之至也杳冥
又曰且含厚而比於赤子更自有说赤子之骨弱也其筋亦
最柔也而所握则常坚固而不易开当是时冥然无知寂然
鲜动不知有牝焉知有牡卽又焉知牝牡之有合然虽不知
而其?作矣是?也与形俱来有根於无者也是先天之所
秉乃精之至者也含德厚者可援此例之?音裴赤子之阴
也
终日号而嗌不嗄性全和之至也恍惚
又曰气伤於和过号卽必嗄赤子不然虽终日号啼而其嗌
固未见有哑是非赤子之能不哑也谓其虽号而不伤气和
之至也气和则嗄安从生而又何疑於含德厚者耶
知和曰常常寂光中知常曰明慧光明照益生曰祥灵源不竭
又曰由是以观则和爲贵矣和卽所谓柔也牝也卽所谓无
声无形之物也人特患其不知耳诚知之则道在是德亦在
是而常爲道德之人不失常存之理时时奉而守之则始自
明诚者久且诚则明矣故曰知和曰常知常曰明苟或旣不
知和又不知常而益以生之夫大道无生安用益生益之则
反贼之矣欲免於祥也得乎祥训妖犹