矣惟无爲斯以有爲有爲未有不自无爲运之也无爲之爲
亦安用出戸而窥牖也哉
忘知章第四十八
爲学日益百尺竿头更进一步爲道日损空诸所有纳此一无损之又损皮毛剥尽惟有眞实
以至於无爲恬淡虚灵无爲而无不爲自然万化
瑶华帝君注曰损益二字在孔子爲经世者说则取益而戒
损在太上爲出世者说则取损而忌益如人或昧於道本而
逐其末以学之博闻强识采实摭华黾勉旣深聪明就广非
不勤且专也然亦第谓之益而已苟一日知道而去其妄心
收其放性处处俱从本原上探求舍多识而会一贯若是者
方谓之损然知其当损从而损之是犹有心於损之也惟损
之又损以至不自知其损则是无心损矣无心者卽所谓无
爲也惟无爲而溥博渊泉无非道所充塞则亦无不爲也已
故取天下常以无事无心是大还及其有事物来斯照不足以取天下弃天
下如敝屣
又曰道在损而无爲则亦何疑於治天下乎天下虽至广大
天下之人虽极繁多而将欲取天下之人从而化之使皆从
而归之则常贵於无事无事者潜移默运而耕田凿井帝力
何有之谓也若夫张皇补葺润色太平而风卽於浮情流於
僞天下相率而浮僞之则亦安克取天下而化之也哉
任德章第四十九
圣人无常心不以我爲我乃见心中心以百姓之心爲心人我之心同乎一性善者吾
善之与我同然不善者吾亦善之各返其正德善矣同乎德化信者吾信之消息
天然不信者吾亦信之谁非此道德信矣全其智信
瑶华帝君注曰道无心也道生天天无心也天生圣人岂其
独有心乎故曰圣人无常心无常心者无成心也惟无成心
而卽以百姓之心爲心矣曷以见其以百姓之心爲心盖百
姓有善卽有不善有信卽有不信妍媸美恶之分途也人类
虽分圣人之心无分故於善者从而善之於不善者亦从而
善之善不善在人而吾所以善之之心未尝渝也德可谓善
矣信不信在人而吾所以信之之心未尝变也德可谓信矣
德之善德之信则亦安用夫常心哉
圣人之在天下惵惵毋不敬也爲天下浑其心忘所以然百姓皆注其耳
目一有成心是有分别圣人皆孩之任其自然
又曰圣人虽不以善恶信僞分别人品而天下之人偏以善
不善信不信相挟相攻纷纷穰穰迄无甯日圣人用是忧之
惵惵焉惵惵卽惴惴也爲天下浑其心於相忘在天下之人
方注其耳目以聆圣人之奖让以窥圣人之予夺而不知圣
人之待天下全无所好亦全无所恶如婴孩之纯一无僞与
天下相安於无事也故曰皆孩之
贵生章第五十
出生入死日圆月缺生之徒十有三初三生魄十五乃圆死之徒十有三十六亏至
廿八丧魄人之生亦如月然动之死地水火相违亦十有三水成数六火成数七
瑶华帝君注曰死生亦大矣而性固无生死也人出入之则
有生死矣故能知性以见性见性以复性超出乎嗜慾攻取
之外则从此长生假若昧失本性离却眞性陷溺恒性日入
乎纷华靡丽之场则自趋於死地矣出生入死其明较也人
能去妄求诚守眞抱朴此链形住世者也生之徒也可生之
道十有其三焉倘或缘情逐境耽滞於声色货利之中则是
狥慾以丧生矣而谓非死之徒乎取死之道亦十有三焉生
死之义明白昭雪若此而有人旣已知夫生之之道及物来
诱之遂将素所知者顿忘而径趋於慾海则其动而之死地
者亦十有三焉夫生之徒十有三死之徒十有三生而动之
死地亦十有三三三并而爲九而性止一性性之数恒少何
不敌慾数之多乎
夫何故人月相似以其生生之厚同天地之一气
又曰是非无因也以庸众爱生贪生之厚故耳过於生生之
厚自必趋於死之途矣
盖闻善摄生者无忿慾陆行不遇兕虎内省不疚入军不避甲兵何忧何惧
兕无所投其角身非我有虎无所措其爪我亦忘我兵无所容其刃此心自若
夫何故本无生死以其无死地生死特一气之聚散
又曰庸众厚生而不免於死也如是若所闻善摄生者则不
然善摄生者本无生者也故在陆而行则不遇兕虎焉其入
军阵则不避甲兵焉非不遇兕虎也兕角无所投之虎爪无
所措之则有若不遇也亦非不避甲兵也兵无所投其刃则
有若不避也伊何故哉以圣人本无死地也圣人何以无死
地以其无生也不有生亦安有死乎是所谓不生不灭不溺