货以自封是亦肥身之计而身之所以爲身者贵德以润之
不在货以丰之也一失其身身且不有安用是货故曰身与
货孰多货与名皆非切身之物也诚能不慕荣名不殖货利
而终日只知有道则道在我而得矣反是则亡夫道宜得也
不宜亡也得之较亡其孰病乎有识者可憬然悟矣
甚爱必大费溺於情欲必丧其本多藏必厚亡累於贪故必失其眞知足不辱大圆觉满
知止不殆应如是住可以长久无量无边
又曰世人争名鹜利皆爱之一念阶之也苟或注意於一物
而从而争之鹜之务求而得之势必尽其所有而求之则不
至於大费不已而多藏以爲富者悖而入必悖而出得之多
则攻之众欲不至於厚亡也能乎夫惟有得卽足足无尽也
知足则有尽素位而行苟完苟美而不妄希不可必得之遇
夫何辱焉登高防坠临深防陷急流而勇退焉哲人所以见
几作也如是者谓之知止知止则不蹈於危殆矣而尙不可
以长久也哉
洪德章第四十五
大成若缺自胜其用不敝韬光大盈若冲自默其用不穷登虚
瑶华帝君注曰天下物之成者久则未有不敝而要其所以
敝者以其有成之之迹争用之势流於敝若道之大成不若
此也虽有成之之形而无成之之心常若缺焉亦如其无成
不自满假夫何敝而盈者天地鬼神之所恶也器盈则覆不
利攸往惟道有盈之之理而无盈之之心虽大盈犹若冲虚
而无物焉夫虚则灵矣灵则四会而五达其用亦安有穷乎
大直若屈顺道大巧若拙无爲大辩若讷忘言
又曰类而推之曲则能全不尙直也任直过则多折故有道
者不自处於直而委曲周旋之中礼常若屈而不克伸焉虽
屈而直正大也至於巧则初不自以爲巧也自以爲巧其巧
必劳故若拙焉不巧之巧巧斯大矣而阐扬道德则需辩有
道者初不敢自逞其辩也自逞其辩其辩必穷故若讷焉不
辩之辩其辩大矣
躁胜寒清者浊之源静胜??静者动之基淸静爲天下正人能常淸静天地悉皆归
又曰向使成而不缺盈而不冲以及直而不能屈巧而不安
拙辩而不欲讷是犹躁之不能静静之不能躁矣彼躁能胜
寒不能胜??静能胜??而又不能胜寒偏於一边非中道也
一失中则纷纭扰攘全失淸静之体矣故必淸静以正天下
斯爲得之
俭欲章第四十六
天下有道情归性却走马以粪意马闲灵苖秀天下无道性逐情戎马生於
郊意马狂心地荒罪莫大於可欲一念易动祸莫大於不知足迷已逐物咎莫大
於欲得岂可更添一物故知足之足常足鸿钧赋予不爲贫
瑶华帝君注曰尙书云稼穑艰难诗雅云稼穑惟宝则可知
农事乃有天下者之亟务而穷兵黩武最足以妨农业是故
有道之世寓兵於农屏却战鬬田猎而马无所用一时民得
三时无害遂致力以粪田焉苟或无道则戎马生於郊圻民
不聊生尙何粪田之有要其戎马之生总缘於佥壬败类逢
君之恶悬可欲者以相招而人君不以有天下自足且必欲
得而甘心焉则其祸患有鲜所底者故以可欲者诱人其罪
大矣而不知自足爲其所诱而必欲得之迨至得祸惨酷伊
谁之咎乎太上曰祸曰咎盖深切以警人也由是论之足有
何尽贪得者缘於不知虽日求足而究不克足惟知现在处
卽是足则无入弗得斯常足矣
鉴远章第四十七
不出戸潜心知天下智周万物不窥牖隳肢体黜聪明见天道离形去智其出弥远
神游万国其知弥少心包太虚
瑶华帝君注曰易之同人曰出门同人昌黎伯曰坐井观天
斯二说者均与不出戸不窥牖之论相左而太上当日乃爲
是说者爲性之浑全而言也盖人同此心心同此道此一人
之心卽千百人之心卽万亿人之心本是心以运之四海融
於一室故无庸出戸而知之也天之道卽人之道喜怒哀乐
阴惨阳舒恒相配待人身所以爲一小天地也川流敦化之
德而卽本吾德以德之则天道了在尔室亦奚俟窥牖而始
见乎世人不知道在目前而远以求之惟其出求之弥远则
其知道也弥少
是以圣人不行而知明镜当胸不见而名宝剑在手不爲而成不动一毫
又曰道之浑全如彼心之光莹如此光莹者浑全之用也圣
人无方无体何虑何思其所知者不待行而始知其能名者
不待见而始名则其所成者盖亦无事於爲而爲之利已溥