淸而不知其得淸者有此一也第见地之甯而不知其得甯
者有此一也至於神则称灵谷则能盈推而及於万物之生
总皆禀这个一而各擅其所有就是世之侯王亦必得此一
而始可正帅乎天下也贞训正
其致之一也至诚天无以淸将恐裂移星易宿地无以甯将恐发龙蛇起陆
神无以灵将恐歇阴阳失候谷无以盈将恐竭闭塞不通万物无以生将
恐灭和气耗散侯王无以爲贞而贵高将恐蹶国家危殆
又曰是一也得之则天地神谷万物侯王无弗位无弗育卽
无弗治反是而无此一则推而致之害有不可胜言者天无
此一而不将裂乎地无此一而不将发乎发卽发泄太尽也
神无此一而不将歇乎谷与万物无此一而不将竭与灭乎
更使侯王无此一而享贵高之位天下不将由此蹶乎蹶卽
诗方蹶之蹶顚覆也天地岂易裂发而爲此云云者甚言一
之爲贵耳
故贵以贱爲本神者性之基高以下爲基性者心之本
又曰贱与下俱指道之一言道非贱也亦非下也而恍惚杳
冥无形无声不见可贵不见可崇则名之曰贱也可名之曰
下也可而居贵与高者实不能舍之而他歧违之而或越也
故贵则以贱爲本高则以下爲基
是以侯王心也自称孤寡不谷无所用其用此其以贱爲本耶惟道爲身非
乎岂不然哉
又曰夫以无能名之道而谬名以贱漫名以下不亦轻视此
道乎而不知非也侯王之尊犹道之大也而其自称则以孤
寡不谷自谓然则非有味於此而以贱爲本耶抑非也耶
故致数车无车混合不欲琭琭如玉不有其有落落如石冥然自全
又曰故就其一而推致之无以生有也有而终无也犹之数
车者若轮若盖若轸与轊则厯厯若可数之而旣附之於车
则第见爲车而己不见所爲他也故数车而仍无车卽车之
一端思之可知道不着意想不落形迹不滞於贵也亦不沦
於贱也正非如玉之琭琭止贵而不能贱也石之落落止贱
而不能贵也道之一何无方而无体哉
去用章第四十
反者道之动神一出便收来弱者道之用致柔气凝
孚佑帝君注曰反卽物极必反之反亦卽反而归者之反诚
者物之终始无其始安见有终而无其终曷以反始况无名
天地之始也有名万物之母也反则无名而道无爲不终无
爲也故见爲反而动已伏於其间此反所以爲动之用且道
无爲则杳??寂寞亦云弱矣而卷之则藏放之则弥化化生
生并行不悖并育不害皆此无爲者以有爲也故曰此道之
用
天下万物生於有有象非爲有有生於无无形本是无
又曰卽此观之可见天下之物皆从有生无此有安得有万
物而是有非本有也俱从无极生来向无此无则亦安有此
有哉有其可名者也常道也无其不可名者也非常道也
同异章第四十一
上士闻道勤而行之闻非耳闻一闻便悟中士闻道若存若亡无处着力两可生疑
下士闻道大笑之因何信不及只爲太分明不笑不足以爲道百姓日用而不知也
瑶华帝君注曰道不可道也而亦有其可道不可名也而亦
有其可名虽可道之可名之而闻之者卒鲜卽或闻之彼且
将道其所道名其所名矣夫惟上士一闻是道便知道虽虚
无而实在吾身中勤勤焉服膺勿失奉之於胸卽佩之於身
也降此而中士则若明若昧或信或疑可出可入道有时存
卽有时亡也更降而下士则不知有道矣设有诏之以道者
彼且大笑之以爲不足信也夫笑不几於畔道也乎然惟闻
之而笑斯足以爲道不笑不足以爲道也大道非庸流之所
能识也
故建言者有之因理见道
又曰昔之达人曾有味於道味而??论以建白者其言厯厯
有之则吾亦乐取而列焉
明道若昧不昧本来进道若退爲道日损夷道若类不生分别
又曰其建言者何一则曰以此身而明道初不自知其明也
虽明而若昧焉再则曰以此身而进道亦不自知其进也虽
进而若退焉夷平也类卽等类之类建言者又曰道无险阻
亦无奇特本平也而以吾之身平易行去若皆与众共知共
行而若类焉
上德若谷包含万物大白若辱素以爲绚广德若不足惟恐不及建德若偷常怀
此念一照一用质眞若渝应变无方
又曰建言者又厯言曰以此道而形爲德德则上矣上则实
矣而其心不自知其德也葢有