诸魔精 空中何灼灼名曰泥丸仙 空彼万法而妙用在中故曰空中内景焕 烂返视独见故曰何灼灼泥丸在两眉间 直入三寸爲脑血之琼房?精之玉室百 灵之命宅津液之山源一名上一赤子乃 形躯之上神故曰泥丸仙 紫云覆黄老 金木之炁青白交会则化碧霞水火之炁 黑赤既济则化紫云夫受链形质莫先於 眞水眞火也真水非涕唾津液谷炁所以 化之浊水在乎采太和妙炁之中自有真 一之水谓之玄泉要当明其水源之清浊 也火本无形因物而生用无法则祸发必 克仙家行火亦有数等用之则灭屍链?? 体变纯阳则有符数契合周天日月之躔 度皆口口相传难书竹帛仙彦有之曰神 仙秘易不秘难圣人传药不传火夫行水 不行火则气难上腾行火不行水则不能 薰蒸是以水火既济而氤氲炁乃化爲紫 云神聚处气必朝之故紫云蓊郁上朝於 泥丸覆盖於中央黄老君故曰紫云覆黄 老 是名三寳君 三寳君者因神炁精凝化而有也神有阴 阳炁有清浊精有逆顺何谓神有阴阳若 因存思念想而後通灵者亦能岀入天门 预知未然谓之阴神也若夫积阴阳之炁 结而成祥身内生身胎仙舞蜕者是谓阳 神也阳神爲仙阴神爲鬼也何谓炁有清 浊天有形质含血气者榖肉果莱之类滋 地根而生长其字从无从火是谓谷炁亦 名地炁故曰浊也夫太和妙炁生天生地 神鬼神帝强名爲道即炁也炁即道也视 之不见听之不闻抟之不得无形之形无 物之象透金贯石充塞八荒其字从死从 火火阳也乃虚无之中清阳之炁也积阴 炁者则死服阳炁者则生何谓精有逆顺 顺则成人逆爲丹母斯皆行火而有昇降 也凡夫妇之接名爲劫火亦通三关而透 尾闾故顺岀则成人若乃提缩金龟是谓 文火闭息而行是谓武火契合日月谓之 符火故仙人道士开金锁彻玉关运璇玑 斡日月金精贯顶银浪冲天是谓泝流故 回逆爲丹母也顺则形毙逆则骨坚也夫 人有眼目者乃神之门鼻口者炁之戸尾 闾者精之路神微妙用天真圣功尽隐於 此矣於是至人内视返听凝其神呼吸太 和袭其炁逆运流珠聚其精三寳凝积於 神室之内皆化爲神故曰是名三寳君 还将上天炁以制九天? 人头有九天亦曰天谷?神居之黄庭所 谓上有?灵下关元是也形好食味神好 食炁天炁乃阳神之饭食也生神章云? 生摄游炁飘飘链素华夫信游炁者乃上 天炁也?神所摄者盖好食炁而故以上 天之炁制於九天?也神不得一炁以制 之则不能灵谷不得一炁以充之则不能 盈神无以灵而将恐歇而神去於身矣谷 无以盈将恐谒而天谷空虚矣谷神既逝 则人命终矣昔之未遇元炁荡荡而去今 既明眞去而有所复来故曰大还也还将 上天之炁以制九天?神始得其谷神不 死故谓神得一而灵谷得一而盈 救苦诸妙神善见救苦时天上混无分 夫修上道要在全神神全之士光而不耀 蒙以养正故能复太朴抱虚恬混成独立 一性游乎寂寞静极之境不萌纎芥之知 故其神不离不起毫厘之念故其神不散 蒙庄曰其天守全其神不却守其天者神 光纒绵化生万神故曰诸妙神也凡言救 苦者自救之也苦不自救孰能救之我道 将成则大浸稽天而不溺大毕山焦而不 热死生无变於己而况大数大劫之死乎 超越厄难之外故曰善见救苦时也所谓 廻风混合帝一之道一混百神於自己天 上而不可分故曰天上混无分 天炁归一身皆成自然人 夫天炁者起於太易之先超乎万象之外 应清明以出入伫神机以卷舒澄清碧於 髙天淡轻红於落日不干风两不犯尘埃 呼吸玄牝之门澡雪希夷之域止饥竭除 滓秽去三尸消百病此乃清虚有道之炁 也玉皇神用秘诀曰知至道者天不杀服 元炁者地不灭能明吐纳之理即使日霞 日精月华月英三素五芽元皇正炁来合 我身此皆天炁也太和入体则骨肉轻清 项生圆象隐显自然始能爲自然人也故 曰天炁归一身皆成自然人如起於不洁 之地因於燥湿之处杂腥秽之饮馔混屍 塚之蒸鬰斯乃浊恶沉滞之死炁仙道忌 焉所以仙人多楼居者以其近天炁也黄 庭经云至忌死炁诸秽贱 自然有别体本在空洞中空洞迹非迹徧体 皆虚空 老子曰天法道道法自然天道犹法於自 然人也可不体之哉夫无身之身本来赤 子自本自根自古以固存老子曰湛兮似 若存吾不知谁之子象帝之先此所谓别 体也且夫脑宫圆虚而适真是以帝君居 之故泥丸爲空洞之府也黄庭经云问谁 家子在我身此人何去入泥丸正言此尔 所以守神者摄动心也守神不失与神爲 一则忘其所守之迹矣故曰空洞迹非迹 一之精通超乎万象之表神游太漠眞空 之境则廓然徧体皆虚空也 第一委炁立第二顺炁生第三成万法第四 主光明 列子曰生非我有是天地之委和也察其 始也本无我体因委天地父毋二炁而立 故曰第一委炁立知夫此身乃炁之所生 不当暴逆其炁使之夭阏急宜运天炁以 归身使绵绵而不絶胎息归根顺受其炁 自然乆视故曰第二顺炁生夫至人者提 挈天地把握阴阳宇宙在乎乎万化生乎 身能使形化於炁所以无穷炁化成神神 之所以无尽神化合道道合自然以法入 道法固易达以道入法法固易成一法苟 得则万法俱成故曰第三成万法道成则 顶负圆象身有光明故曰第四主光明又 五经提纲云救苦妙经本於青霄隐书盖 链度之秘文也经中纲领有四其要在於 主光明而巳一曰委炁立盖元始以一炁 分判天地运化阴阳爲万物之本周子所 谓太极动而生阳静而
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