生阴阳变阴合而 生木火金水土者此也二曰顺炁生盖天 地既判阴阳既立则人受其冲和之气以 生周子所谓二五之精妙合而凝乾道成 男坤道成女万物化生者此也三曰成万 法人道既立必有圣贤岀於其间陈纲纪 立制度谓之正德利用厚生而後人道不 穷焉子思子所谓修道之谓教亦此意也 四曰主光明光明者性体也主云者奉之 如君也人能奉此光明常爲一身之主动 静语黙皆听命焉自然灵台之间轩豁洞 达物莫能蔽而道礼全矣中庸所谓尊德 性大学所谓在明德庄子所谓眞君皆指 此也夫此光明人人具有不爲尧存不爲 桀亡不爲颜增不爲跖灭操之则贤舍之 则愚得之则昇天堂失之则沉地狱凡地 狱中烧煑屠割苦毒万状皆失此光明也 天上三十六地下三十六太玄无边际妙哉 大洞经 斯言三洞三乘三十六部尊经也元始天 尊於龙汉元年岀洞眞十二部经演九圣 之道太上道君於赤明元年岀洞玄十二 部经演九眞之道太上老君於上皇元年 岀洞神十二部经演九仙之道计八千余 篇结飞玄之炁五方紫篆焕於太霄八角 垂芒耀於碧落天眞皇人桉笔书之三十 六部秘於上天紫微金阙无极髙眞与十 神五老共相翊卫元始天尊与诸天上圣 皆月三朝其灵文未传下世故曰天上三 十六元始复以三十六部秘於龙宫以镇 海岳洞天故曰地下三十六乃太玄无边 际妙哉大洞经也愚暗臆揣或云阳数四 九阴数六六或云七十二候之说殊乖玄 旨何昩如斯盖上乘经典未尝言於术数 归命太上尊能消一切罪 归神归命於太上盖言不可须臾离道也 须臾不离於道则神明护之大福随之动 与吉?何罪之有 东方王寳皇上天尊 南方玄眞万福天尊 西方太妙至极天尊 北方玄上玉晨天尊 东北方度仙上圣天尊 东南方好生度命天尊 西南方太灵虚皇天尊 西北方无量太华天尊 上方玉虚明皇天尊 下方眞皇洞神天尊 道言十方诸天尊其数如沙尘化形十方界 普济度天人 十方天尊即十方灵寳天尊凡有道言二 字即道君所言此经乃灵寳天尊所说即 是万天之宋师三界之医王太上大道玉 宸君居上清眞境治蘂珠日阙之内化形 爲祥光瑞炁流布十方之界普度於天人 夫天人者谦恭博施仁德宽容虚恬柔静 相貌爲和爱敬师友闻道笃信此爲有天 人之资质天尊则化身下降授以上道济 度成眞故曰普济度天人若夫根器浊恶 不持戒行性躭謡杀闻道大笑者此爲同 於失者也非道负人人自负道 委炁聚功德 列子曰凡炁聚则生炁散则死知炁聚则 生人不能禁也知炁散则死人不能止也 元炁既无禁止则是命属造物而不属於 我也至人得其枢要能掌握呼吸之息息 之岀入由吾掌握则是我命在我不属於 天俗喭所谓将息者实仙眞流传点化凡 愚之圣语也孰能悟之悟之者自能将其 息而使不散则自然委和之炁锺聚於一 息久而积功累德自然成眞故曰委炁聚 功德 同声救罪人 老子曰同於道者道亦得之若乃勤求师 门躭味至理研穷典诰一心念道用志不 分者是之谓同声相应同气相求始可与 言至道而救度之故曰同声救罪人 罪人实可哀我今说妙经 夫人受生胞胎之中绵绵十月母呼亦呼 母吸亦吸炁足神备解胎而生惊天骇地 而得爲人谓之婴儿婴儿之心但贵食毋 之乳余无所知此乃含眞抱朴之时也旣 生百日爲物所诱情见於外俄而能笑则 变婴以爲孩自此乃爲丧道失朴之始也 然後十五爲童二十弱冠目眩五色耳惑 五音七情夺其性六慾汩其眞纯朴荡而 尽矣一日一夜万死万生驱役?神不闭 一息此乃处世之人生身受罪於无间地 狱湮沦汩没无有岀期苟非得道孰能免 离若此罪人实可哀也是以天尊大开救 苦之门广阐微妙之典三清圣域坦然可 归 念诵无休息归身不暂停 一念在道而不休诵究仙经而不息念诵 旣无休息则渊明奥赜契合自然内观经 曰炁来入身谓之生神去离形谓之死是 以圣人盗采天炁归乎一身圣功冲用三 返昼夜不欲暂停故曰归身不暂停 天堂享大福地狱无苦声 天仙不离於天神仙不离於神地仙不离 於地药石仙不离於服饵药石鬼仙不离 阴灵之鬼此皆所行之道类使之然亦犹 水之就湿火就燥云从龙风从虎也上学 之士凝神链炁复命归根体变纯阳身超 尘劫至於咀嚼朝雾咽嗽沆瀣二景缠络 六炁臻身呼吸大梵之云英妙用悉享於 天厨自然长生归於天堂矣故曰天堂享 大福不食百榖之实土地之精故身不死 归於地而无沦坠之苦故曰无苦声 火翳成清署 火翳者南方地狱之名也衆生常爲慾火 焚心而色翳目故曰火翳触目动心地狱 即现既悟眞诠性天朗彻一念湛然所谓 火翳者皆化爲清浄之域也 劎树化爲骞 劎树乃地狱名也衆生竞名利争人我与 物相刃相摩交谈如矛戟对面如?雦见 受劒树之狱也至人体道含洪光大爲而 不争留中之荆棘悉化玉树骞林也 上登朱陵府下入开光门 此言行火也心爲朱陵府谓之上昧君火 闭息宴坐以心引之则无乎不焚肾爲玄 ?府谓之中昧臣火昇腰脇腹闭息行之 则无乎不达膀胱谓之三昧民火提动机 关金龟吐焰则无乎不昇链上屍则火炁 腾陟於绦宫故曰上登朱陵府焚下屍则 火炁透彻尾闾故曰下入开光门 超度三界难 世之人头顶欲天足履欲地身处欲界轮 转於六欲业轮之中无有休息者不忘於 欲也能常无欲则二界轮廻之难顿超之 矣 径上元始天 元始天即玉清圣境也上道既成神昇
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