下卷：青囊归盟·石竹传世
第五回 归程途药香载道 辨药性正典初成
寒月沉幽谷，清辉散瘴烟，灵汐公主化形归真，洛宸王子执手相扶，石竹花傍月光石而立，清芬盈谷，正气涵濡。那枝承载公主神魂的石竹并未枯萎，反倒扎根于月光石缝隙气，气载形”的至理。二人辞别幽谷中持草相助的乡民，踏归途而返紫宸，一路不复往日的孤影仓皇，反倒药香萦袖，青囊悬腰，将山野间的草木灵韵、民间的口传医智，尽数载于行囊之中。
灵汐经此一劫，心脉初通，气血尚需调养，洛宸依《素问·调经论》“血气不和，百病乃变化而生”之理，每日采山间鲜品，为其调补气血。晨起采石竹嫩芽，配枸杞、红枣煮水，取石竹清心而不寒、枸杞补肝益肾、红枣健脾养血，清补兼施，护持心脾；午后采合欢花、柏子仁，与石竹同泡代茶，解郁安神，滋养心神，让公主因巫蛊瘀阻受损的经脉，在草木温和的调养下缓缓复原。一路行来，灵汐面色日渐红润，脉来缓而有力，从邪瘀闭脉的危象，归于阴阳平和的常态，洛宸看在眼里，更笃信草木医道的玄妙，远胜巫蛊邪术千倍万倍。
行至淇水支流的渡头，见一老渔翁蹲坐岸边，手按胁下，满面苦楚，小便赤涩刺痛，舌尖红赤起刺，脉数而急。洛宸上前诊视，辨为心火亢盛，移热小肠，兼挟湿热之证——心与小肠相表里，心火上炎则舌尖赤痛，下移小肠则小便涩痛，此乃脏腑经络相连的天然医理，非典籍刻意杜撰，而是人体气血运行的本真。老渔翁叹道：“我等渔人居于水上，湿气缠身，心热烦渴时，只知嚼野草解渴，不知治病之法，疼得彻夜难眠。”
洛宸取青囊中的干石竹、车前子、瞿麦、滑石，按民间口传的“通淋四味”配伍，于渡头砌石为灶，取河水煮沸，滤渣取汤。石竹苦寒入心，清心泻火、利尿通淋为君；瞿麦破血利尿、车前子清热利水为臣；滑石滑利窍道、引热下行为佐使，四药相合，直攻病所，无一味冗余，无一分虚耗。老渔翁饮下汤药，不过半个时辰，便觉小腹气机通畅，小便顺畅而行，胁下心胸的烦热之感，如冰雪消融。他跪地叩谢，洛宸扶起，将此方书于渡头的青石板上，嘱其传于沿岸渔人：“此方无名贵之药，皆取山野水畔之草，实践有效，便为良方，不必拘泥于医书典籍。”
一路归程，洛宸将沿途所遇的民间病案、石竹配伍验方、草木药性实践，逐一整理于素绢之上。他摒弃宫廷医书的繁文缛节，只记病症、药性、配伍、疗效，从心热烦躁、淋证涩痛，到血瘀经闭、疮疡肿毒，将百姓口传千年、实践有效的石竹用法，尽数汇集成卷。他在卷首提笔写道：“石竹，味苦性寒，入心、小肠二经，清心泻火，利尿通淋，破血通经。民间实践为先，典籍记载为后，口传相承，方得医道真髓。”这卷素绢，便是《石竹青囊录》的雏形，无华丽辞藻，无玄虚理论，只载人间烟火中的治病智慧，恰是传统医学“源于生活、高于生活”的最好印证。
灵汐伴在洛宸身侧，指尖抚过素绢上的字迹，望着漫山遍野随风摇曳的石竹，轻声道：“从前只知石竹为情之信物，今方知，它更是护佑苍生的良药。忠贞之心如石竹清坚，济世之术如草木温良，二者相融，方为世间至美。”洛宸执起她的手，指尖相触，心意相通，归途的风携着草木清香，卷着医道仁心，向着紫宸王宫的方向，缓缓而去。
第六回 紫宸宫朝堂论道 弘医道口传汇典
洛宸与灵汐归返紫宸王宫之日，满城百姓夹道相迎，手中皆持一枝石竹花，清芬满城，喜气盈天。王宫之中，钟鼓齐鸣，礼乐奏响，国王与王后亲至宫门迎接，见二人平安归来，公主容颜依旧，王子仁心更盛，龙颜大悦，当即摆下庆功宴，宴请国中老臣、乡医、耆老，共贺王子公主破咒归安，共颂石竹忠贞之誓。
宴罢次日，国王于金銮殿设朝，召洛宸上殿，询其破咒救美、一路济世的始末。洛宸手捧《石竹青囊录》素绢，躬身立于丹陛之下，不叙冒险之艰险，不表救美之功业，只论天地医道、草木灵智、民间实践的至理。他朗声道：“臣一路行来，遍访山野村居，见百姓无医书典籍，却能以草木疗疾，无名师传授，却能以口传承方。此乃华夏医道之本——实践先于文献，口传重于竹帛。凡草木之性，非医书命名而后知，乃百姓日用而后明；凡治病之方，非典籍编撰而后效，乃民间实践而后传。”
殿中老臣皆面露诧异，宫中御医亦俯首沉思，洛宸继而以石竹为例，详述其药性与医理：“石竹生于山野，不择地而生，味苦性寒，秉天地清寒之气，入心与小肠。心为君主之官，主神明，主血脉，心火亢则神明乱，血脉瘀；小肠为受盛之官，主分清泌浊，心火移则小便涩。石竹清心火、通血脉、利小便，一药而兼三功，民间用之治心热、疗淋证、通血瘀，千年有效，此非巫蛊之术，乃天地自然之医道。”
话音未落，殿外忽传内侍急报：太后娘娘突发心胸闷痛，心烦少寐，小便短赤，少腹拘急，御医诊为心阳不足，投以温补之药，反致病症加重，如