《象》曰：地中有水，师;君子以容民畜众。
【白话】《象辞》：《师卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不
竭，象征兵源充足;君子要像地中藏水一样容纳下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。
初六，师出以律，否臧凶。
【白话】初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。
《象》曰：\"师出以律\"，失律凶也。
【白话】《象辞》：\"出师征战必须要有严明的纪律\"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶
险。
九二，在师，中吉，无咎;王三锡命。
【白话】九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸;君王多次进行奖励，并被委以重任。
《象》曰：\"在师中吉\"，承宠也;\"王三锡命\"，怀万邦也。
【白话】《象辞》：\"在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸\"，表明承受\"命\"，因疵到君王的宠幸;\"君王多次进
行奖励\"，明怀有治国平下使万邦悦服的弘大志向。
六三，师或舆尸，凶。
【白话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。
《象》曰：\"师或舆尸\"，大无功也。
【白话】《象辞》：\"士兵不时运送战死者的尸体回来\"，明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，
没有任何功绩可言了。
六四，师左次，无咎。
【白话】六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。
《象》曰：\"左次无咎\"，示失常也。
【白话】《象辞》\"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失\"。明深通兵法，懂得用兵有进有湍常理。
六五，田有禽，利执言，无咎;长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
【白话】六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失;委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德人将运
送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。
《象》曰：\"长子帅师\"，以中行也;\"弟子舆尸\"，使不当也。
【白话】《象辞》：\"委任有德长者统帅军队战无不胜\"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜;\"委任无德人将运送着战死者的
尸体，大败而归\"，明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
上六，大君有命，开国承家，人勿用。
【白话】上六，凯旋而归，子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但人决不可以重用。
《象》曰：\"大君有命\"，以正功也;\"人勿用。必乱邦也。
【白话】《象辞》：\"子颁布了诏命，分封功臣\"，是为了按功劳大而公正封赏。\"人决不可以重用\"，因为重用人必然危害并
扰乱邦国。
第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不
会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。
《象》曰：地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。
【白话】《象辞》：《比卦》的卦象为坤，(地)下坎(水)上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水
亲密无间，互相依存;以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
初六，有孚比之，无咎;有孚盈缶，终来有它，吉。
【白话】初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸;诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归
附，结果是吉祥的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。