以战胜为美者，无异于视杀人为乐。
视杀人为乐者，不可以得志于下。
稳操胜券的战役需要勇猛，前途未卜的战役需要冷静。
偏将军的使用侧重勇猛，上将军的使用侧重冷静。战争难免牺牲，故以丧礼壮校
战争会杀人众多，以哀痛的心情对待参战;
战胜了，以葬事礼节对待那些战死的人。
第三十二章
原文：道常无名。朴虽，下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾，地相合，以降甘露，民莫之令，而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在下，犹川谷之于江海。
译文：
道”恒常的，没有名的，质朴的。它虽然很不可见，下没有不服从的。
侯王如果能够依照“道”的原则治理下，世间万物将会自然地归从于它。
地间阴阳之气相合，就会自己降下甘露，人们没有指使它而会自然均匀分布。
取得了下，制定了名，随之各种名份的确定了，人们争权夺利，要知道适可而止，知道适可而止了就能不消亡。
道与下的关系，如同河川溪水与江湖大海的关系，要使下长治久安，需要遵循道。
第三十三章
原文：知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
译文：
能了解洞察他人，是睿智的，能反观内照自己的优点与缺点，是明白通达的。
胜过别人是有力量的，但超越战胜自己的人是强大的，需要更大的意志与力量。
知道满足的人是富有的，一个坚强努力不怠的人，必定有着一个很强的志向。
不迷失自己的方向，以道为根本所在的人，才能长久。虽然肉身死掉了，但其精神永远活着，不会逝去，才是真正的长寿。
第三十四章
原文：大道泛兮其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主，常无欲。可名于，万物归焉而不为主;可名为大，以其终不自为大，故能成其大。
译文：
大道广泛包容，无所不能。万物依赖它生养，而从不推辞，功成名就时候也不标榜自己有功。
大道养育了万物而不去主宰，保持没有欲望，可以称它为“”。
万物都归附于它，而它不自以为是万物之主，可以称它为“大”。
正因为它一直不自以为伟大，所以才成就了它的伟大事业。
第三十五章
原文：执大象，下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
译文：
悟道得道的人有阔大的气象，下的人都会向往。
向往聚集在道的气象里，相互不伤害，平安太平和谐。
音乐与美食，人们欣赏完吃完就停止了。
大道尝起来是淡而无味的，用肉眼看不够，
用耳朵听不够，
但道是取之不尽，用之不竭。
第三十六章
原文：
将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
译文：要进行收紧前，必定暂时进行相应的舒展;
在要弱化敌人时，必定暂时使之过份恃强;
要废除敌人之前，必定暂时使之过份骄兴;
如果需要得到，必定暂时给予;
这是隐而不见的智慧。
以柔弱胜刚强之道。
鱼不可以离开深渊，国家的威摄力量，不可以四处弦耀张扬!
第三十七章
原文：道常无为而不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴亦将不欲。不欲以静，下将自定。
译文：
“大道”常常是顺其自然，不妄作非为，但世间没有哪一样不是道所化育的。
侯王将相若能坚持学道行道，老百姓就会上行下效，自我化育，充分发展。
化育发展过程中产生贪欲时，我就用道的“无名·朴”来镇住它。
如能做到不争名夺利，朴素诚实，就不会产生贪欲。
没有了贪欲和非分之想，内心就会平静下来，下将自然安定，下自然就会安宁了。
第三十八章
原文：上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，