刘备道：“孔明、文休（许靖）所言，皆深中肯綮。我蜀汉立国，崇尚德义，尊贤重士。梁鸿孟光之事，可作教化百姓、敦睦家庭的范例。尤其是夫妇当以志义相合、互敬互重之理，当晓谕臣民。至于士人气节，亦当鼓励，然需导之以忠君报国之实，非徒然隐居避世。”
**唐，贞观年间，太极殿。**
李世民与群臣观天幕，气氛活跃。李世民笑道：“‘举案齐眉’，朕与皇后亦常以此自勉。今观其本事，梁鸿孟光，确为千古佳偶。诸卿且畅言。”
房玄龄道：“陛下，此事可称完美诠释‘匹配’二字。梁鸿才高品洁而疏于实务，孟光貌寝力大而心志明澈；梁鸿需一能理解其隐逸之志、不慕浮华的伴侣，孟光恰是此人；孟光慕梁鸿之贤，梁鸿重孟光之德。二者结合，看似不类，实则天造地设。婚后孟光‘更为椎髻，着布衣’，是调整自身以契合共同理想；‘举案齐眉’，是以恒常之礼表达恒久之敬。此非做作，乃习惯成自然。皋伯通能因此细节识人，亦见其不俗。”
魏征肃然道：“陛下，臣更重梁鸿‘牧豕偿债’‘佣作不懈’之行。此乃‘信义’二字最朴实的体现。一介书生，不因身份而卸责，不以贫困而耍赖，脚踏实地，以劳作弥补过失，终赢得邻里敬重。此等践诺负责精神，无论士农工商，皆当奉为圭臬。孟光能敬重如此丈夫，其来有自。我朝教化，于此类细微处见大节的实例，当大力宣扬。”
长孙无忌从礼法角度言：“‘举案齐眉’，本是古礼中妻子侍奉丈夫进食之仪，要求举案（托盘）至眉，以示恭敬。寻常人家或难持久，或流于形式。梁鸿孟光能行之不辍，是因内心真有敬爱，故能化礼为常。此可见礼之本在情，情之显在礼。夫妇关系，有情无礼易生狎昵，有礼无情则成虚文。梁孟二人，情礼兼备，故成典范。”
李世民点头：“诸卿所论甚善。梁鸿孟光，其人其事，于个人修身、夫妇相处、朋友相交（皋伯通）、邻里关系，皆有启迪。尤其是魏征所言‘信义负责’，乃立身之本。传旨礼部、国子监：将《梁鸿传》列入学子必读篇目，详加讲解。令各州县于表彰孝义、和睦家庭时，可援引此例。另，命将作监酌情，或可于官署、学宫壁画中，增添‘梁鸿牧豕’‘孟光举案’等劝善图像。”
**宋，太祖朝，崇政殿。**
赵匡胤观后，对赵普等道：“这梁鸿，是个有骨气的书生。就是脾气有点倔，不太会处事。倒是他妻子孟光，很不简单。”
赵普道：“陛下，此事颇可玩味。梁鸿‘博览无不通’，学养是够的；‘牧豕偿债’，品行是厚的；‘作歌讥政’，胆气是有的。然其一生，始终与世俗功名富贵格格不入，最终寄人庑下，赁舂着书，虽得贤妻，生活终究清苦。此乃选择使然。孟光之智，在于认同并支持这种选择，且能化清苦为乐事，以日常之礼敬增添精神之满足。‘举案齐眉’，非卑屈，乃夫妻间一种庄重的仪式，象征着对共同选择的持守与相互的尊重。寻常夫妇，但求衣食饱暖，梁孟所求，更在精神契合。”
石守信道：“那孟光力气大，能举石臼，倒是能干活的实在人。梁鸿娶她，也不算亏。夫妻俩一个着书，一个操持，自食其力，虽然穷点，倒也自在。比那些高门大户里钩心斗角的强。”
王审琦道：“最难得是皋伯通。一个雇工，能让他看出不凡，还给房子住，让他安心着书。这人有眼光，有气量。咱们朝廷用人，有时候是不是也少了点这种不拘一格、看人于微末的眼光？”
赵匡胤沉吟道：“你们说的都有道理。梁鸿这种人，用好了是清流楷模，用不好就是麻烦。他那个脾气，在朝为官，估计也难长久。孟光这样的妻子，确实难得，能匡正丈夫，也能同甘共苦。‘举案齐眉’这个礼，重在互相敬重，倒不必拘泥形式。至于皋伯通，确实有识人之明。朝廷取士，除了科举，也要鼓励地方荐举有德行之士，哪怕他暂时贫贱。传旨礼部：将‘举案齐眉’故事，编入训诫妇女的《女诫》辅助读物中，强调夫妻当以德义相合、互敬互重。另，令吏部留意，考察官员内闱是否整肃，夫妇是否和睦，亦可作为品评其治家能力之参考。”
**宋，理学兴盛时期。**
朱熹与门人论及此。朱熹道：“梁鸿孟光之事，可阐发‘理一分殊’‘克己复礼’之旨。梁鸿不慕势家，择孟光而娶，是见其‘理’（重德）而不惑于‘殊’（貌丑）。孟光初着绮缟以试夫志，是‘察理’；后更为布衣操作，是‘循理’。夫妇二人皆能‘克’己之私欲（慕色、慕华），‘复’礼之当然（重德、俭朴）。‘举案齐眉’，则是‘礼’之具体践行，是‘敬’之发用。故其夫妻之情，乃天理流行之体现，非人欲私情可比。”
门人问：“先生，梁鸿作歌讥政，招致追捕，是否合乎‘理’？”
朱熹答：“此需斟酌。臣子之于君，有谏诤之责，然需讲求方式。梁鸿作歌于野，传播讥刺，方式近于诽谤，非正途。故章帝追捕，亦是维护君臣纲常之理。然梁鸿避而不出，终老着书，未行悖逆