赵普道：“陛下圣鉴。此役之妙，在‘待’字。曹刿能‘待’齐人三鼓，庄公能‘待’曹刿之决，鲁军能‘待’反击之令。三个‘待’字，需要何等定力！寻常庸将，见敌鼓噪而来，自己先乱了方寸，恨不得立刻对冲，往往正中敌下怀。曹刿深谙‘先为不可胜，以待敌之可胜’之理。此与陛下当年滁州之战，坚守待机，后发制人，颇有相通。”
石守信道：“陛下，末将以为，曹刿之策能成，还有一个要紧处，便是鲁军训练有素，纪律严明。否则，主将下令不准击鼓，士卒见敌逼近，可能自行溃散，或擅自出击。能闻令则止，闻令则进，此非平日严格操练不可得。可见‘彼竭我盈’之机，需有强军为依托，方能捕捉运用。”
王审琦道：“还有地势之利。长勺当是利于防守之地形，故齐军虽强，未能一鼓作气冲破鲁阵。若在开阔平原，鲁军阵型单薄，齐军铁骑一冲，恐难抵挡三鼓之久。故天时、地利、人和，曹刿似已占尽。”
赵匡胤点头：“诸卿所言皆在理。用兵之道，千变万化，曹刿之论，提供了一个精妙的范例。然不可奉为圭臬。何时该一鼓作气，何时该待敌气竭，需审时度势。朕观历代战例，有乘胜追击、一气呵成大胜者；亦有稳扎稳打、待机而破者。为将者，贵在灵活。然曹刿揭示的‘士气有盈竭’之规律，永不过时。”他下令：“枢密院可将此战例，结合近日演练，颁谕诸军都指挥使，令其研讨：如何养己方之气？如何察敌方之气？如何把握攻守转换之节奏？写成条陈上报。”
**宋，高宗朝，临安。**
赵构与秦桧、张俊等臣子观天幕。张俊道：“曹刿以弱胜强，堪称典范。然其胜后，未见鲁国从此强盛，终为齐所并。可见一战之胜，难改国运根本。”
秦桧接口：“张太尉所言极是。用兵之道，终究是末节。国力强盛，方是长治久安之本。我朝南渡以来，励精图治，缮甲治兵，为的是保境安民，恢复大计需待国力充盈之时。曹刿之胜，可资将帅参详临阵机宜，然于国家大政，不可过度引申。”
赵构默然片刻，道：“曹刿论‘忠之属可以一战’，其言在理。朝廷施政，当以民为本，狱讼平允，方能凝聚人心。至于‘彼竭我盈’之术，韩世忠、岳飞等将，想必熟谙。传谕沿江诸帅：守江之际，可参酌此法，挫敌锐气，伺机反击。然不可轻启衅端，当以固守为要。”
**明，洪武朝，南京奉天殿。**
朱元璋看着天幕上“曹刿请见”数字，哼了一声：“这曹刿，一个平头百姓，能直接见国君论兵，鲁庄公还算听得进话。换做某些时候，早被乱棍打出了。”他似有所指，殿中无人敢应。
徐达谨慎道：“陛下，曹刿临阵机变，确有可取。‘一鼓作气，再而衰，三而竭’，道出士卒临战普遍心绪。为将者，当善鼓己军初战之气，亦善疲敌屡战之师。鄱阳湖之战，陈友谅军初来势大，我军坚守不战，待其屡攻受挫、士卒疲惫，再借风火反击，亦有曹刿‘待竭’之意。”
刘基（伯温）道：“陛下，臣更重曹刿战前之问。其问狱讼，庄公答‘必以情’，曹刿许为‘忠之属’。可见民心公正，乃战守之基。陛下开创大明，屡颁《大诰》，申明律令，严惩贪腐，平反冤狱，正是行此‘忠之属’，使天下百姓知朝廷有法度、有公道，故能驱除胡虏，平定四方。此根基稳固，则临阵‘盈’气自有源泉。”
朱元璋脸色稍霁：“伯温说到点子上了。打仗靠兵，兵靠粮，粮靠民，民心得靠公平。咱最恨贪官污吏，就是因为他们坏了公平，失了民心，动摇国本。曹刿知道问这个，是明白人。”他顿了顿，“不过临阵那套，也有用。咱当年打仗，有时候也憋着，等对方先动手，露了破绽再打。但不是傻等，得自己先站稳了。传令五军都督府：让各卫所军官都读读这段，想想怎么让自己队伍的‘气’鼓足，怎么把敌人的‘气’耗掉。但最要紧的，是让他们明白，这‘气’从哪儿来——从咱们朝廷办事公道、让百姓有活路中来！”
**清，康熙朝，乾清宫。**
玄烨与皇子、讲官、南书房翰林共观天幕。玄烨问：“《左传》此篇，尔等自幼诵读。今日天幕重现，可有新得？”
皇子胤礽（太子）答：“皇阿玛，儿臣以为，曹刿之论，精辟揭示了士气变化之规律。然此规律之运用，需建立在对敌军战法、将领性格、战场地形皆了然于胸的基础上。曹刿若非熟知齐军惯用战鼓指挥、鲁军能承受压力、长勺地形利守，断不敢行此险着。故为将者，需先知彼知己，知天知地，而后方能言‘待竭’。”
皇子胤禛（雍正）道：“太子所言极是。儿臣留意，曹刿战后析因，只言勇气盈竭，未言其他。实则胜因多重：战前庄公之‘小惠’‘小信’凝聚部分人心，战时曹刿之精准判断与庄公之从善如流，鲁军之听令