程昱道：“丞相，此理虽明，然运用之妙，存乎一心。长勺乃两阵对圆，正面交锋，气之盈竭，显于鼓声。后世战阵纷繁，攻城野战、设伏奇袭，士气之察，需多途观测。且‘盈’非徒待敌竭，更需主动营造。如丞相昔日征吕布，令将士鼓噪而进，示以必死，便是励己盈气；围下邳，久而不攻，泄其水以困之，便是耗敌之气。曹刿之论，可为入门之阶。”
贾诩缓缓道：“文若（荀彧）尝言，用兵有四：示形、应变、奇正、虚实。曹刿此战，以静制动，以实待虚（彼气虚我气实），可谓得应变之妙。然其前提，是鲁军阵脚未乱，能承敌首鼓、再鼓之冲击而不溃。若鲁军孱弱，齐军一鼓之下便已动摇，则无待三鼓之余地。故知，凡谋略运用，皆需相应实力为托底。鲁有庄公之‘小惠’，军心稍固，故曹刿之计得施。”
曹操颔首：“二君所言，皆深一层。兵者诡道，曹刿示之以常。然此常理，最易忽略。多少将领败于躁进，不知蓄养士气，不知待机而动。传令诸将：日后临阵，当细察敌我士气消长，勿逞一时之勇。尤其是对阵僵持之时，可思‘彼竭我盈’之策。然亦需牢记，不可胶柱鼓瑟。若敌示弱以诱，或我有必胜之机，则当机立断，一鼓而下。”
**三国，蜀，诸葛亮与刘备（若在成都时）共观。**
刘备叹道：“曹刿，真国士也。不在其位而谋其政，见国难则挺身而出。战前论‘忠之属可以一战’，见识超卓；临阵指挥若定，大败强齐。鲁有曹刿，社稷之幸。”
诸葛亮羽扇轻摇：“主公，亮观此役，有感三处。其一，曹刿知彼知己。知齐军骄，必求速战，故用‘三鼓’耗其锐；知鲁军弱，需待机反扑，故持重后发。其二，曹刿善握枢纽。两军对垒，金鼓为号令，士气之盛衰系焉。其紧盯‘鼓’这一枢纽，以静制动，掌控节奏。其三，最可贵者，是其‘未可’、‘可矣’之决断，能稳住君主，不受干扰。为军师者，既需庙算无遗，亦需临阵定力。长勺之战，堪称以弱抗强、后发制人之典范。日后北伐，若遇魏军恃强来攻，或可借鉴此‘盈竭’之理，深沟高垒，挫其锋芒，待其惰归而击之。”
关羽沉吟道：“军师所言甚是。然某以为，此策用于防守反击甚佳，若用于进取，则恐迁延。为将者，当养吾军浩然之气，使之常盈不竭。昔某斩颜良于万军之中，凭的便是一股锐不可当之气。若事事待敌竭而后动，恐失先机。”
诸葛亮点头：“云长将军勇毅冠世，自当以盈击虚。曹刿之策，乃因鲁弱齐强，不得已而为之。用兵之道，因敌变化，不可执一。弱时当知蓄力待机，强时须善一鼓作气。主公与诸将军明鉴。”
**唐，贞观年间，太极殿。**
李世民与李靖、李积、侯君集等武将，房玄龄、杜如晦、魏征等文臣同观。李世民笑道：“《左传》名篇，今日天幕重现，诸卿可各抒己见。”
李靖率先道：“陛下，曹刿论战，要点有三。战前之问，探本溯源，知可战之由，此庙算也。临阵之决，察敌气竭，握反击之机，此临机也。战后之析，归纳道理，明胜败之故，此总结也。为将者，三者缺一不可。尤其‘彼竭我盈’四字，道尽攻势转换之精要。昔臣破萧铣、辅公祏，皆曾运用此理，或疲敌师老，或待其阵乱，而后雷霆一击。”
李积道：“卫公（李靖）所言极是。臣观此役，齐军之败，败在轻敌躁进，以为一鼓可下，不察鲁军有备，更不恤士卒之气力有穷。鲁军之胜，胜在准备充分（曹刿战前之问已显）、主帅镇定（庄公能从刿言）、指挥得宜。曹刿非但知‘彼竭我盈’，更知何时为‘彼竭’，何时为‘我盈’。此非久历战阵、洞察人心者不能为。”
魏征则从另一角度言：“陛下，臣重曹刿战前‘何以战’之问。其不问兵甲多寡，不问阵型巧拙，而问庄公是否惠及近臣、取信神灵、察狱以情。此乃将胜负系于民心向背、政治清浊。庄公答以‘小大之狱，虽不能察，必以情’，曹刿许为‘忠之属也，可以一战’。可见在曹刿眼中，政治之公平正义，乃激发军民勇气、维持士气不坠之根本。若狱讼冤滥，民有怨心，则战时何来‘盈’气？此论于治国理政，深有启示。贞观之治，务在公平，慎刑狱，正是养此‘可以一战’之‘忠’。”
李世民抚掌：“玄成此论，拔高层次。军事之胜，植根于政治之善。曹刿不仅知兵，更知政。朕常言‘水能载舟，亦能覆舟’，‘狱者，天下之性命也’，与曹刿所见略同。无政治之‘忠’，则无军事之‘盈’。此乃为君为将者必须牢记。”他环视群臣：“传旨兵部：将曹刿论战全文及今日廷议要点，下发折冲府以上将领学习，务令其明晓士气关乎民心、胜败系于政治之理。临阵机变固需研习，战前庙算、战后总结，更不可偏废。”
**宋，太祖朝，崇政殿。**