“十一月初，弟子携所记三册，返回终南山百里内的全真下院‘清微观’，请观中师兄誊抄副本。一册留观，一册寄师门，一册弟子将继续携之行走。”
他的计划是：待记录满十册，将亲赴临安，将这些民间疾苦、吏治弊端，呈交御史台，或寻机会面呈有识之士。
“弟子自知人微言轻，一册记录未必能改天下。然，若无人记录，则苦难永沉暗处。弟子愿做这记录之人，让该被看见的被看见，该被记住的被记住。此或为弟子所能行之‘道’。”
念完此信，堂中陷入更深的沉默。
这个选择，比清和的更“无力”，更“迂回”，却更沉重。
良久，王处一叹道：“守拙这孩子……有大慈悲。”
刘处玄却皱眉：“只记录，不干预，若眼见惨剧发生而不救，岂非违背‘手扶危弱’之训？”
丘处机这次没有直接评判，而是问堂中弟子：“你们以为呢？”
一个女弟子怯生生举手：“掌门，弟子以为……守拙师兄所为，或许也是一种‘救’。他现在救不了眼前人，但若能以记录推动改变，将来或许能救千万人。”
另一个弟子却激动道：“可那些眼前受苦的人呢？他们等得到‘将来’吗？那个投井的寡妇，那两个沦为乞丐的孩子，他们需要的是现在的帮助，不是将来的记录！”
争论再起。
丘处机等他们说完，才缓缓道：“此乃第二惑——当眼前之困与长远之治冲突时，当如何取舍？守拙选了长远，但若他在那个寡妇投井前在场，该当如何？此问无标准答案，但每个人，都需有自己的答案。”
他走到窗边，望向远处苍茫山色：“这便是‘问道’。问天地，问人世，问己心。”
第三封信的笔迹最为飞扬跳脱：
“弟子云游自西域玉门关叩首：弟子一路西行，出关中，过河西，十月末抵玉门。此地风物，与中原迥异……”
信中的内容让堂中弟子们睁大了眼睛。
云游描述了西域的戈壁、绿洲、胡商、骆驼，描述了不同民族的服饰、语言、信仰，描述了佛寺、清真寺与道观并存的奇景。
他在疏勒河畔遇到一位波斯来的天文学者，两人以沙土为纸，星辰为图，探讨天地运行之理，虽语言不通，却心意相通。
他在敦煌结识了一位画师，画师带他看了莫高窟中前朝留下的壁画，那些飞天、佛陀、经变故事，绚烂辉煌，让他震撼不已。
“弟子观西域诸教，虽教义不同，然皆劝人向善，导人超脱。我道家讲‘道法自然’，佛家讲‘四大皆空’，回教讲‘认主独一’，表面各异，然至深处，似有相通——皆是对生命、对宇宙、对终极真理的追寻。”
云游在信末提出了一个大胆的问题：
“弟子斗胆叩问：我全真之道，是否亦可包容并蓄？重阳祖师创教时，亦融儒释之理。今弟子见西域文明，灿烂多姿，若取其精华，补我不足，是否可使我道更臻圆满？若一味固守中原，是否……狭隘了？”
这封信，像一块巨石投入平静的池塘。
堂中先是死寂，随即哗然！
“荒谬！我华夏正道，岂可混同胡教？”
“云游师兄这是……这是被胡人迷惑了！”
“但也有道理啊，重阳祖师确实融汇了三教……”
争论比前两次激烈十倍。
连刘处玄、王处一等长老也面色凝重，低声交换意见。
丘处机却笑了。
他轻轻叩了叩桌面，声音不大，却让满堂瞬间安静。
“云游此问，问得好。”丘处机的声音平静而有力，“此乃第三惑，也是最大的惑——我道之边界何在？何为我必须坚守之‘本’？何为我可借鉴之‘末’？”
他走到堂中央，目光扫过每一张年轻而困惑的脸：“当年重阳祖师于终南山活死人墓中闭关七年，出关后创全真教，提出‘三教合一’。彼时，亦有保守者斥之为离经叛道。然祖师答：‘道本无二，理归于一。’”
“今日云游见西域文明而生惑，是好事。说明他在看，在想，在问。全真之‘真’，在于求真，不在于守旧。但——”
丘处机话锋一转：“借鉴非盲从，开放非抛弃。我华夏文明，道家思想，乃我辈血脉根基，不可动摇。如何在外来文明中取其精华，去其糟粕，如何融会贯通而不失本真，此乃大学问，大智慧。”
他看向李志常：“志常，将此三信及今日堂上所议，整理成《问道初录》，印发所有弟子研读思考。告诉清和、守拙、云游，他们的信和选择，师门收到了，认可他们正在走的‘道’，望他们继续前行，继续思考。”
“是！”李志常躬身应道。
丘处机最后对堂中弟子道：“今日所见三封信，三种选择，无分高下，皆是‘问道’之路上的真实足迹。你们将来下山，也会面临各自的困惑、选择。记住——师门不要求