林洛虽然不是大家长，却也明白，是时候给所有人把该分的东西分好，让他们各自过各自的日子了。
其实，若是家里的长辈早就意识到这一点，也根本不需要林洛这个穿越者来费心。
能安稳分家产，就说明已经过了乱世。
过了这个阶段，不止平头百姓开始争取资源分配，就连最高胜利者也要开始维持自己的胜利果实了——也就是进入了坐金銮的阶段。
这个阶段，比的就是谁更无情。
昨天还搂着胳膊称兄道弟的兄弟，今天就得有一个跪下臣服——这不是忘恩负义，而是“坐金銮”本身就是一场风险控制。
皇权最忌讳模糊不清——若是还跟功臣称兄道弟，功臣就会想：他能当皇帝，我为什么不能？咱俩当初可是一个马勺里吃饭、一起撒过尿的兄弟。
战友之间，从来都没有敬畏之心。于是，兔死狗烹便成了这个阶段的标配。
韩信未战死沙场，却亡于妇人之手；彭越尸身被醢，蓝玉惨遭凌迟——不是皇帝心狠，是制度逼得他必须狠。权力一旦共享，其合法性就会彻底崩盘。
这是一个把人塑造成神的过程，也是帝王开始坐在黄金马桶上，一边坚决否认自己是“第五邪神”，一边却干着只有第五邪神才会干的事的过程。
而活在这个阶段的人，已经没有能力再去窃取帝王手中的果实了。
想在这个阶段活得舒服，就得开始做一件事——迎合帝王的需求。
帝王需要什么呢？
洗白！
于是，歌功颂德成了这个阶段出人头地的必要条件。
刘邦斩白蛇起义、刘伯温“天命所归”之说，就连篡位的王莽，都要搞一套“周礼复古”的把戏，道理都在于此。
到了这个阶段，拳头就成了次要的东西，合法性要靠吹，要使劲吹出来。
销毁“打江山”时的血腥记忆，抹去自己的草根痕迹，把造反美化成“顺天应人”。
“和现代国家不同，明代国家并没有期望能够彻底掌握社会的实际情况。它并不寻求清楚透视整个社会。明代国家对社会的认知，来自其制作、保存和使用相关记录的方法。它不仅是一个受规则约束的国家，同时还是一个受文书约束的国家。明代国家的顺利运作，仰赖于文书的编制、流转、收藏和参考。这些文书是用一种独特的、专门的语汇书写的。当公职人员填写记录人口资料的簿册时，他们一定要使用某种共同的语汇，才能确保自己曾接受的训练没有白费。”
这就是科举的意义。
越看这本书，越让林洛唏嘘。
“哎，我家那两个亲老头，当初要是多读点书多好，也许我就没必要这么辛苦了。我那姥爷是真觉得日子好，却不会喊那些歌功颂德的口号；欧文爷爷是真会喊口号，可偏偏是没有喊口号的资格的那类人。他俩但凡匀一匀，我出生的时候，该是警卫员把我带大的。”
吸了吸鼻子的林洛，莫名地觉得冷。
他俩不争气，那倒霉的就是后辈子孙，没有享受到坐金銮阶段的红利，自然也就享受不到“睡女人”的红利。
这个阶段也完全不是什么风流韵事，而是权力的分配，是政治资产的配置。
只不过，这件事，通过联姻最容易完成。
谁娶了谁家的女儿，就是拉拢了哪个集团；谁家给哪个妃子生了孩子，就是给哪一派发放了“期权”。
有背景的人，开始通过一场场联姻，形成一个个稳定的利益团体。
满洲勋贵、外戚集团与朝臣派系的暗战从未停止——龙椅之下，全是棋子。以外戚斗权臣，以权臣制衡外戚，让宦官专权，借太子乱政。
看上去乱象丛生，可最终的结果，却是稳定了王朝。
那也不是林洛的年代，是林洛舅舅那一辈的年代，具体来讲是林洛父母那一辈的。
细想想，姥爷家肯定是没吃到这代的红利，但按照爷爷家的成分，却是吃到了。
只是，林洛完全没吃到。
他出生的时候，别说顶层的权力已经被分配完毕，就连县城也只剩下些牙慧了。
折腾到现在的林洛，不过争取一点保命的资本，好能在“抢财产”的阶段，有一个吃饭的资格。
“抢财产”就是个财富再分配的过程。
王朝稳定后，最大的问题从来不是外敌，而是没钱。军饷要钱，养官要钱，赈灾要钱，甚至连修建奇观都要钱。
钱从哪来？总不能真靠“轻徭薄赋”吧？
于是，各种“合法抢劫”粉墨登场——
汉武帝搞盐铁专营，把民生必需品变成国家垄断生意；
唐德宗征收“间架税”，连百姓盖几间房子都要交钱……
要知道，抢来的钱是不可能用于民生的，因为若是要用于民生，就不用抢了，老百姓自己会花在该花的