至于东南亚地区，地处中印文明交汇的十字路口，印度教、佛教、伊斯兰教先后传入，与本土部族文化融合，人物评传呈现出多元文明杂糅、碑铭与史诗并重、王权神化鲜明的特质。中南半岛的高棉、蒲甘、暹罗、占城文明，以神庙碑铭、梵文与巴利文铭文为主要纪实载体，吴哥窟的壁刻铭文记录高棉国王阇耶跋摩七世征战、修建水利、崇信佛教的功绩，将国王塑造成菩萨化身；缅甸蒲甘王朝的碑铭记述缅王崇信佛法、护持僧团的事迹，泰国素可泰王朝的兰甘亨石碑，记录兰甘亨王创制文字、统一暹罗、发展商贸的功业，是东南亚君主纪实评传的经典。东南亚的史诗评传同样繁盛，印尼的《罗摩衍那》爪哇改编本、《马来纪年》，将印度史诗人物本土化，同时记录马来苏丹、王族的世系与功业；越南古代深受中国文化影响，丁朝、黎朝、李朝的官修史书《大越史记全书》，完全效仿中国纪传体，为越南帝王、贤臣、义士立传，儒家伦理的评判标准贯穿始终，同时结合本土的百越部族传说，塑造本土民族英雄形象。海岛东南亚的文莱、马六甲苏丹国，则在伊斯兰化后，效仿阿拉伯世界的圣训与列传体例，为苏丹、伊斯兰教学者立传，宗教信仰成为人物评断的核心标尺。东南亚各国的人物评传，始终在外来文明范式与本土民族认同之间寻找平衡，既吸纳了中印、伊斯兰文明的书写形式，又扎根本土的王权与部族传统，成为世界人物评传体系中兼具包容性与独特性的重要组成。
不久之后，伴随着新航路开辟、文艺复兴、宗教改革、科学革命与启蒙运动的相继涌现，再到改写世界格局的两次工业革命，以及以两次世界大战为代表的重大历史事件，人类社会在新兴生产力与制度变革的双重激荡下加速转型。从中国晚清的器物革新、辛亥革命的制度探索，到五四运动的思想觉醒、抗日战争的浴血奋战，再到新中国成立后的自力更生、改革开放的拥抱世界，直至社会主义进入新时代；从欧洲各国由封建制向资本主义的跨越，到全球范围内对社会主义制度的探索与实践，在这一系列反抗侵略、争取独立、维护和平、迈向现代化的壮阔进程中，在对于人物评传领域，完成了从古典伦理教化、神权王权叙事，向现代人文主义、多元价值评判、全民书写传播的根本性蜕变，评传的书写主体、评价标尺、载体形态、价值功能全面革新，成为映照人类现代文明转型的精神镜像。
而在这同样是充满诸多跌宕起伏和变数机遇挑战的历史时期，从原先战火连天，天灾人祸不断的动荡年代，再到民族国家独立，涅盘重生，在复杂动乱的世界局势里站稳脚跟，同时实现发展进步，再到振兴富强，近来国家与民族伟大复兴的光荣时代，在中国与世界各国各民族各文明，在这般历史时期中，除去重要领导人以外，在不同领域，都不约而同的涌现出为公理和正义，为国家与世界和平与安宁不断奉献自己的光和热的战士士兵与人民群众，同样也值得歌颂与铭记，同样也有一些臭名昭着的败类，必将遭受人们唾弃。
并且随着时代日新月异，科技飞速向前发展，评价和分析不同人物功过是非相比于原先古代史记评传和戏曲演义小说具有较大局限性不同，显得更加灵活和多元，同时随着古今与中外交流合作的愈发深入，相比于原先的表达和传播形式，其方式和渠道也在原先的基础上取其精华去其糟粕，不断开放多元，并引发了人们进一步的深入交流与讨论，形成良好和谐的评史氛围。
现代人物评传彻底打破了古代由官方史官、教会修士、文人士绅垄断书写权的壁垒，书写主体下沉至普通知识分子、新闻从业者、专业研究者乃至平民个体，自传、口述传记、学术评传、纪实传记、影像传记等全新体裁井喷式涌现，书写对象也覆盖了全人类各领域、各阶层、各民族的奋斗者与建设者。文艺复兴率先吹响现代传记的先声，彼特拉克、薄伽丘复兴古典人文精神，将传记笔触回归世俗人性，瓦萨里《艺苑名人传》首创艺术家专题评传，以创作成就与艺术造诣为核心标尺，摆脱宗教桎梏书写人的才情与个性；启蒙运动进一步解构神权与君权神话，伏尔泰《路易十四时代》《彼得大帝传》以理性主义审视帝王功业，将人物置于时代变革的坐标系中评判，摒弃盲目颂圣，倡导客观思辨，奠定了现代史学传记的科学精神。科学革命与工业革命浪潮中，科学家、发明家、企业家成为评传新主角，《牛顿传》《达尔文传》《爱迪生传》《福特传》接连问世，以科学贡献、创新价值、社会推动作用作为核心评价维度，记录人类探索自然、改造生产力的伟大历程，让科技与工商领域的杰出人物首次成为评传舞台的核心。
两次世界大战与全球民族解放运动的时代洪流，让人物评传被赋予了反法西斯、争独立、颂和平、记抗争的鲜明时代使命，政治家、军事家、民族英雄、革命志士、和平主义者成为重点书写对象。欧洲大陆涌现出《拿破仑传》《丘吉尔传》《罗斯福传》等政治领袖评传，既记录其领导国家应对战争、重构国际秩序的功业，也直面其决策得失与人性复杂，摒弃非黑