十国政权虽地处边陲或江南，割据一方，却也各有天文传承的举措，因地制宜延续星象探究。南唐、吴越等江南政权，偏安一隅，战事较少，社会相对安定，成为乱世中天文传承的一方净土。南唐定都金陵，仿唐制设太史令，重建简易灵台，收拢避乱的中原天文学者，不仅完整承袭三垣二十八宿分类体系，更依托江南清朗的空域，持续开展观测，对南方可见星宿的细节记载更为详实，补充了中原观测的地域短板；吴越政权则重视实用历法，以星体观测校准农时，对与农耕相关的恒星、行星方位认知尤为精准，将星体分类的实用价值落到实处，虽无高深理论突破，却让天文知识在民间得以留存。而蜀地前后蜀、北方北汉等政权，虽国力有限，亦设专职人员掌天文星象，多以抄录前代典籍、维持基础观测为主，虽观测精度有限，却也让核心分类认知得以延续，避免了地域上的断传。
这一时期，天文传承的核心特点便是守成多于创新，延续重于突破，却也有着乱世独有的坚韧。因政权割据、疆土割裂，此前隋唐统一的观测网络彻底瓦解，各地观测标准难以统一，部分区域甚至因战火损毁仪器、流失学者，出现观测断层，星体分类的细化进程陷入停滞，部分非核心星体的认知甚至出现模糊倒退。但值得一提的是，乱世之中官方对天文知识的垄断有所松动，不少宫廷天文学者为避战火流落民间，将原本专属朝堂的天文知识、星体分类常识带入市井乡野，或收徒传艺，或抄录典籍留存，让天文认知从庙堂走向民间，反倒推动了基础星象知识的普及，农耕百姓依星宿定农时、行旅之人靠星象辨方向的实用传统，在民间得到了更深的扎根。
同时，受战乱影响，天文典籍的编撰多为零散补录，少有官修宏篇巨着，多是学者在颠沛中私下整理，不少珍贵典籍在战火中散佚损毁，幸而有部分学者冒死珍藏，才让《乙巳占》《大衍历》等核心典籍得以留存。星图绘制也多为简易手抄本，虽精度不及唐代敦煌星图，却也能完整呈现三垣二十八宿的核心排布，确保分类框架不被遗忘。部分工匠在乱世中依旧坚守技艺，虽无力打造精密浑仪，却能制作简易的星盘、晷仪等小型观测工具，供民间学者与地方政权使用，维系着基础的观测能力。
五代十国的战乱，虽让天文星象领域失去了盛世的辉煌，却以政权刚需与学者坚守，护住了华夏天文的核心根脉，隋唐确立的星球分类体系与观测传统得以完整延续，未因乱世而断绝。这份在烽火中留存的星火，看似微弱，却为北宋统一后整合天文资源、重启天文探究之路奠定了基础，那些流落民间的学者、散落各地的典籍、代代相传的分类认知，在天下重归一统后，便汇聚成天文复兴的洪流，推动华夏天文领域再度走向繁盛。
紧接着，在辽宋夏金元时期，政权更迭交错、胡汉文化深度交融，虽多有战事纷争，却在天文星象领域催生出多元并蓄、精进突破的全新格局。两宋偏安却重文兴术，将天文探究推向精细化、理论化新高度；辽夏金元虽为少数民族政权，却秉持兼容并蓄之心，吸纳汉家天文精髓，结合自身观测需求补阙拾遗，各方碰撞交融，让星球分类认知在传承传统框架的基础上，实现了实测精度、仪器创新、理论认知的多重突破，为华夏天文史写下了兼具多元性与开创性的篇章。
两宋以文立国，崇文重教的国策为天文发展提供了肥沃土壤，即便疆域受限，却在天文探究上成就斐然，将星球分类与观测的精准度推向极致。宋代对天文职官体系持续优化，司天台（后改称太史局）职权明晰，下辖观测、推算、典籍整理等专职部门，配备顶尖学者与精良仪器，且制定严苛的观测制度，要求观测数据实时记录、精准归档，杜绝疏漏偏差。朝廷对天文仪器的革新尤为重视，先后创制简仪、圭表、浑仪、水运仪象台等诸多划时代仪器，其中苏颂主持研制的水运仪象台，集观测、计时、演示于一体，能自动追踪星体运行轨迹，观测精度远超前代，为星体分类的细化提供了核心技术支撑；沈括改良浑仪，简化结构却提升精准度，助力学者更清晰地辨识星体方位与运行规律。在分类体系上，宋代严守三垣二十八宿核心框架，却在细节上不断深耕：对恒星的统计更为精准，补录了大量前代未载的微星，将恒星亮度六等分级标准运用得更为娴熟，对星体的方位标注误差缩至最小；对五大行星的运行规律认知达到新高度，精准测算出其公转周期与会合周期，能提前预判行星顺行、逆行、留滞的时间节点，对行星与日月、