“《左传》有云：‘多行不义必自毙。’子重轻敌冒进，身死名裂；子辛贪婪无度，众叛亲离，皆是此理。所谓天道循环，报应不爽，从来不是虚言。”
“《墨子》倡‘兼相爱，交相利’，鸡泽之盟能聚诸侯，正因盟约立足互援，而非强凌弱。陈国弃楚投晋，求的不过是‘利’与‘安’，小国生存之道，恰如《老子》所言‘曲则全，枉则直’，懂得屈伸，方能存续。”
“再看祁奚荐贤，‘外举不避仇，内举不避子’，恰合《礼记》‘大道之行也，天下为公’的胸襟。晋悼公纳其言，方能得人才相助，这便是《荀子》‘尚贤使能，而等位不遗’的治国要义——邦国之兴，终究在得人、在明法。”
“魏绛以死明志，守的是‘军令如山’；晋悼公幡然醒悟，存的是‘王者之度’。《尉缭子》曰：‘兵者，以武为植，以文为种。’晋军能威服诸侯，不仅在戈矛锐利，更在法度严明、君臣相得。”
“许灵公逆势而为，终遭兵伐，正如《周易》所言‘天行健，君子以自强不息’，顺时势者昌，逆时势者亡。纵观这一年风云，列国兴衰、人事浮沉，皆在先贤典籍的字里行间藏着答案——或在《孙子》的权谋，或在《论语》的仁礼，或在《韩非》的法度，读懂了这些，便读懂了乱世中的生存之术与长治之道啊。”
后来，又过了没多久…
在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。
再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。
然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。
有问有答的生动问答环节，也在这一刻拉开帷幕。
“先生，”王嘉捧着那册竹简，躬身立于左丘明案前，目光里满是求知的恳切，“弟子梳理鲁襄公三年诸事，见楚吴相攻、诸侯会盟，又有祁奚荐贤、魏绛执法，心中有几处疑难，百思不得其解。”
左丘明放下手中笔，抬眼望向这个勤于思辨的弟子，温声道：“但说无妨。”
“弟子见子重伐吴，初胜便骄，终致大败，这与《孙子》‘兵骄者灭’之说相合，可为何强者亦会犯此错？”王嘉问道，指尖点在竹简上“子重身死”四字。
左丘明抚须沉吟：“骄心生于轻敌，轻敌源于对局势的片面判断。子重只见吴军初溃，不见其蓄势反击，正如盲人摸象，执一端而失全局。所谓‘智者千虑，必有一失’，非独强者，人心若被胜欲蒙蔽，再精于算计者也会露破绽。”
王嘉点头，又问：“那祁奚荐仇、举子，不求避嫌，反成美谈。弟子不解，常人多畏流言，他何以能如此坦荡？”
“因其心中只有‘公’字。”左丘明目光深邃，“荐贤本为国家择才，若因私怨弃贤才，因亲疏废能者，才是真的徇私。祁奚所守，是邦国大义，而非个人毁誉。《尚书》言‘无偏无党，王道荡荡’，此之谓也。”
谈及魏绛斩御者一事，王嘉语气愈发郑重：“魏绛以死护法，晋悼公赤足相劝，君臣相得传为佳话。可若君王执意徇私，魏绛之法还能存吗？”
左丘明笑了，指着案上《春秋》竹简：“你看史书所载，凡霸业兴盛者，莫不是君明臣直。晋悼公能容魏绛之刚，正因他知‘法乱则国乱’。若君王昏聩，魏绛或身死，或归隐，法度自会崩坏——这便是‘君贤臣忠’的相互成就啊。”
王嘉翻到竹简末尾，轻声道：“最后一问，陈国叛楚投晋，终遭兵祸；许国附楚抗晋，亦被征伐。小国夹缝求生，究竟该依何道？”
左丘明望向窗外，良久才道：“无定道，却有定法。小国无外交，却可守‘信’与‘智’。信者，不背盟约；智者，审时度势。陈国背楚，是因楚失其信；许国抗晋，是因不识时势。所谓‘量力而行，相时而动’，便是小国的生存之术了。”
王嘉豁然开朗，将竹简小心收好，深深一揖：“弟子明白了。世事虽繁，终逃不过‘道’与‘术’二字，道在人心法度，术在审时度势。”
左丘明颔首：“孺子可教。读史鉴今，便是要从风云变幻中，读出这不变之理啊。”
窗外日光移过案几，将师徒二人的身影拉得很长，竹简上的字迹在光影中静静流淌，仿佛将这一年的兴衰荣辱，都刻进了岁月深处。
紧接着，在这之后不久，王嘉在思虑良久之余，也是与他的那几个师哥师姐也进行了一系列的交流。
在此基础上，他又了解到了更多的知识，有了更多的感悟。
这一天，很快也就过去了。
接下来，当我们缓缓告别