“《周易》有云：‘安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱’，恰如莒国之覆与鲁国筑城，乱世求存，戒惧之心方是立根之本。老子言‘兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之’，晋斩来使、楚伐莒国，兵戈所至生灵涂炭，方知晋楚议和之可贵，和平从来不是强者的恩赐，而是人心所向的归趋。”
“孔子曰‘不学礼，无以立’，钟仪身陷囚笼而守礼不阿，穆姜席间赋《诗》而敬贤重义，正是‘礼’字撑起了乱世的秩序骨架。所谓‘君子义以为上’，范文子力劝晋君释囚求和，以仁信为念而非逞一时之强，恰是君子之德照亮乱世的明证，这便是‘德不孤，必有邻’的深意。”
“管子云‘和合故能谐’，鲁宋联姻以固盟，晋楚遣使以求和，诸侯交往终究离不开‘和’的内核；而《孙子兵法》言‘上兵伐谋，其次伐交’，郑国围许以逼晋，秦狄联兵以制晋，小国借谋求生、大国凭势博弈，皆在这‘谋’与‘交’中见兴衰。”
“诸子之言，穿越千载仍振聋发聩。乱世虽乱，人心有向；霸权虽盛，德行方久。这鲁成公九年的风云变幻，不正是诸子典籍中‘礼’与‘利’、‘和’与‘战’、‘危’与‘安’的鲜活注解？所谓以史为鉴，以文为镜，便是从这古今回响中，悟得邦国存续、生民安康的永恒之道啊。”
后来，又过了没多久…
在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。
再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。
然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。
“先生，弟子近日细究鲁成公九年史事，心中有几桩疑惑百思不得其解，特来向您请教。”王嘉躬身行礼，将手中竹简置于案上，目光恳切，“其一，晋为霸主，蒲地会盟本欲固盟，却因厚齐薄人失诸侯之心，范文子所谓‘次等德行’，当真能维系霸权长久吗？其二，钟仪一介楚囚，仅凭仁信忠敏之德，便促成晋楚议和，乱世之中，君子之德真能胜过千军万马？其三，莒国恃险无备而速亡，鲁国修城备患而安存，这‘居安思危’的道理，为何总有诸侯视而不见？”
左丘明抚须端坐，目光深邃如古潭，闻言缓缓颔首：“你能从史事之中窥得这些疑问，可见已然用心。且听我为你一一拆解。”他指尖轻叩案几，“先说晋国，春秋霸主之争，德为根本，力为辅助。晋文公有德，故能合诸侯、成霸业；如今晋德衰微，却欲以强权、盟誓束缚诸侯，范文子所言‘次等德行’，不过是权宜之计，如无源之水、无本之木，岂能长久？诸侯离心，早已是必然之势。”
“再论钟仪，君子之德并非虚无缥缈。乱世之中，兵戈易致怨仇，而仁信能通人心。钟仪不忘本、不背故，言行合礼、进退有度，恰是乱世中最稀缺的底色。晋景公见其德而动心，范文子借其德而谏言，这并非德胜过兵戈，而是德能化解戾气、搭桥铺路——晋楚久战皆疲，本有求和之愿，钟仪之德不过是恰逢其时的契机，顺势而为罢了。”
“至于莒国之亡、鲁国之安，根源在‘敬畏’二字。莒国地处偏僻，便自恃无虞，忘却了乱世之中‘强无恒强，弱无恒弱’的道理，失了敬畏之心，自然疏于防备；鲁国身处晋楚争霸夹缝，深知乱世无常，故以礼自持、以备自安，这正是对时局的敬畏、对生民的敬畏。诸侯多贪一时之逸、逞一己之私，往往忽视长远之患，这便是‘利令智昏’的通病。”
王嘉听得豁然开朗，又追问：“那鲁宋联姻、晋楚议和，皆以‘和’为要，而秦狄伐晋、郑围许国，又以‘争’为事，乱世之中，‘和’与‘争’究竟该如何权衡？”
左丘明微微一笑：“‘和’为人心所向、邦国存续之正道，‘争’为利益纠葛、霸权更迭之必然。诸侯之争，非为争而争，实为利而争；若争之无度，必致两败俱伤，故‘和’是缓冲之策、休养之机。如鲁宋联姻，以和固利；晋楚议和，以和息战，这便是‘以和为贵，以争为节’。真正的智者，懂得何时该争、何时该和，而非一味好战或苟和。”
王嘉茅塞顿开，躬身再拜：“先生一番教诲，弟子如拨云见日！原来史事之中，藏着如此多的兴衰之道、人心之理。弟子定会将这些感悟记于竹简，日后细加揣摩。”
左丘明颔首赞许：“读史贵在‘问’，更贵在‘思’。你能带着疑问而来，带着答案而去，便是学有所得。往后研读史事，仍要这般多问多想，于兴亡得失中悟治国、修身、安邦之理，方不负史书记载的深意。”
紧接着，在这之后不久，王嘉在思虑良久之余，也是与他的那几个师哥师姐也进行了一系列的交流。
在此基础上，他又了解到了更多的知识，有了更多的感悟。
这一天，很快也就