他又翻到《管子》“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”的记载，结合鲁国坚守礼仪、卫国送女陪嫁之事，眼中泛起微光：“鲁国与卫国恪守周礼，虽在强权面前显得弱小，却保住了‘礼义廉耻’的四维根基。管子说得对，四维不张，国乃灭亡。这乱世中的一丝坚守，或许就是华夏文明不绝的希望。”
最后，王嘉吟诵起《诗经·大雅·荡》中的“殷鉴不远，在夏后之世”，声音愈发沉重：“这些诸侯的所作所为，与夏桀、商纣何其相似！忘记历史的教训，重蹈覆辙，这才是最可怕的。先贤留下这些典籍，不是让我们束之高阁，而是让我们以史为鉴，避免重蹈覆辙啊！”
吟诵完毕，王嘉将竹简轻轻放回案头，闭上眼睛，仿佛看到了诸子百家在乱世中奔走呼号的身影。这些佳句名篇，就像黑暗中的明灯，照亮了乱世的迷雾，也让他对“义利之辨”“礼崩乐坏”的理解，愈发深刻。
后来，又过了没多久…
在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。
再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。
然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。
王嘉捧着写满注解的小竹简，轻步走到左丘明先生的书房外，恭敬地叩了叩门：“先生，学生王嘉有惑，恳请先生指点。”
“进来吧。”书房内传来左丘明温和的声音。
王嘉推门而入，见先生正坐在案前整理史料，便将手中的小竹简递上：“先生，这是学生整理的鲁成公八年诸事感悟，其中有几处思虑良久，仍未通透。”
左丘明放下手中的毛笔，接过竹简，目光扫过上面的字迹，笑着点头：“你观事细致，感悟也颇有见地。说说看，何处令你困惑？”
王嘉躬身道：“学生不解，晋国身为盟主，为何明知‘无信不立’，却仍要出尔反尔，让鲁国归还汶水田地？难道霸主之位，真能凌驾于道义之上？”
左丘明闻言，神色凝重起来：“王嘉，你要明白，春秋乱世，‘利’往往凌驾于‘义’之上。晋国此举，看似失信，实则是为了平衡与齐国的关系。当时楚国势力渐强，晋国若与齐国交恶，便会陷入两面受敌的境地。所谓‘盟主’，不过是在各国利益间寻求平衡的掌控者，道义不过是其维护霸权的工具罢了。”
王嘉眉头微蹙：“那季文子以《诗经》劝谏，韩穿亦面露愧色，为何晋国仍不改变主意？”
“愧色是真，改主意却难啊！”左丘明长叹一声，“晋国朝堂之上，权臣林立，景公虽为君主，亦要受制于各大世家。栾氏、郤氏等家族为了自身利益，早已与齐国达成默契，景公即便有心顾及道义，也不得不妥协。这便是乱世中，个人与家族利益对国家决策的影响啊！”
王嘉似有所悟，又问：“先生，赵氏家族因私怨而遭横祸，韩厥以‘仁’进谏，景公便立赵武为继承人。这‘仁’与‘私’的博弈，在乱世中究竟能起到多大作用？”
左丘明沉吟片刻，道：“‘仁’是治国之本，‘私’是乱国之源。赵氏因私而衰，韩厥以仁而救赵，这便是‘仁’能拨乱反正的明证。但你要记住，在乱世中，‘仁’的力量往往需要借助时机与权势。若韩厥不是晋国重臣，若景公不是担心失去人心，赵氏恐怕早已灭绝。这‘仁’与‘私’的博弈，从来都是此消彼长，没有绝对的胜负啊！”
王嘉拿起案头的《左传》，翻到“子罕弗受玉”的篇章：“先生，像子罕这样‘以不贪为宝’的贤士，在如今的乱世中，为何越来越少？”
左丘明望着窗外，目光悠远：“并非贤士变少，而是乱世的环境容不下纯粹的贤士啊！诸侯争霸，各国皆以强权为尊，贤士若坚守道义，往往会被视为迂腐。就像莒国的渠丘公，明知城墙损坏，却因侥幸心理而不加修缮，贤士的警示在乱世中，往往显得苍白无力。但即便如此，仍有季文子、韩厥这样的人坚守道义，他们便是乱世中的微光，照亮着华夏文明的前路。”
王嘉听后，茅塞顿开，躬身行礼：“学生明白了！乱世之中，道义虽难行，却不可废；利益虽重要，却不可凌驾于百姓福祉之上。先贤留下的典籍与事迹，便是要我们以史为鉴，在‘利’与‘义’的博弈中，坚守本心。”
左丘明满意地点点头：“你能有此感悟，便是进益了。记住，读史不仅是为了知事，更是为了明理。这乱世中的每一件事，都藏着治国与修身的道理，你要细细体悟啊！”
王嘉重重地点头，将先生的教诲牢记于心，捧着竹简，脚步轻快地走出了书房。
紧接着，在这之后不久，王嘉在思虑良久之余，也是与他的那几个师哥师姐也