又翻到《管子》中“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”的段落，王嘉想起晋国百姓因赵氏丑闻议论纷纷，郑国百姓因晋军攻占泛地惶恐不安，不由得轻叹：“晋国若能顺民心、守纲纪，何至于因一桩丑闻乱了内部？郑国若能顺民心、止战事，何至于让百姓担惊受怕？管子说‘民心’是为政根本，可诸侯们眼里只有疆土与霸权，把民心抛在脑后，这国又怎能长久？”
最后，他拿起一卷《孙子兵法》，却没有急着吟诵，只是摩挲着“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的字句，苦笑一声：“孙武先生说最好的防务是‘伐谋’‘伐交’，可如今诸侯们要么像晋侯一样傲慢失交，要么像郑、许一样轻易伐兵，连季文子这般懂‘谋’的大夫，也只能勉强护住一国，护不住整个中原的太平。这般看来，这些先贤的话，倒像是提前为这乱世写下的注解，只可惜，能读懂、能做到的人，太少了。”
后来，又过了没多久…
在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。
再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。
然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。
王嘉攥着那卷写满批注的小竹简，脚步轻快却又带着几分郑重，穿过左丘明先生老家故居村落里的林荫道——竹简上密密麻麻记着他的疑惑：“杞桓公弃婚以谋安，是小国生存之智还是失德之举？”“晋侯失礼而强，楚虽存礼却弱，霸主之位究竟该以何立身？”“郑许之争，晋楚皆为私利，所谓‘援救’不过是争霸工具，百姓之苦何以解？”每一个问题后，都附着他与师哥师姐、甚至书库老役夫交流的零星见解，此刻正等着左丘明先生点拨。
左丘明先生的书房里，案上摊着一卷刚整理好的《春秋》简册，烛火跳动着映亮先生鬓边的白发。见王嘉进来，先生放下手中的木牍，笑着指了指案前的蒲团：“看你这急匆匆的模样，定是整理典籍时又生出许多想法了？”
王嘉恭敬地将小竹简递上，躬身道：“先生，学生这几日梳理鲁成公四年的史事，越看越觉困惑。就说杞桓公休叔姬，他说是为杞国求安，可婚姻本是‘合二姓之好’，这般轻易背弃，虽换得一时安稳，却失了信义，这难道不是饮鸩止渴吗？”
左丘明先生拿起竹简，逐字看过，指尖在“小国生存之智”几字上轻轻一点：“你能看到‘信义’与‘生存’的矛盾，已是进益。杞国夹在晋齐之间，若不借婚姻攀附大国，随时可能被吞并——这不是‘失德’，是小国的无奈。但你要记住，‘无奈’不代表‘正确’，就像季文子说的‘婚姻成工具’，这般下去，诸侯间的信任只会越来越薄，最终受害的还是小国。”
王嘉点点头，又问：“那晋侯傲慢无礼，却仍能统领诸侯；楚国虽愿为郑国出兵，却不敢决断郑许之争，为何强的反而是失礼的晋国？”
“霸主之强，分‘力强’与‘德强’。”先生缓缓道，“晋国如今是‘力强’——国土广、兵力盛，诸侯怕它，才不得不依附；可楚国虽弱些，却懂‘以德结诸侯’，郑、许都愿向它求救，便是例证。但你看晋国，内部有赵氏丑闻，外部失诸侯之心，‘力强’终有耗尽之日；楚国若能守住‘德’，日后未必不能取而代之。这便是‘一时之强’与‘长久之强’的区别。”
王嘉茅塞顿开，最后指着“百姓之苦”的批注问：“那诸侯争霸，百姓总在受苦，就没有办法吗？”
先生望着窗外的夜空，语气沉了几分：“乱世之中，百姓之苦难全免，但有识之士如季文子，会劝国君‘慎战’；如你这般记录史事的人，会把百姓的苦难写进简册——让后世知道，争霸的荣光背后，是无数农人的田地荒芜、无数家庭的骨肉分离。这不是‘办法’，却是‘希望’——总有一天，会有人因这些记录，懂得‘百姓安，国才安’的道理。”
王嘉听着，赶紧拿起小刀，在小竹简上补下“霸主分力德，小国多无奈，记苦为存希望”几字，抬头时眼中已没了困惑，只剩清明。先生见他这般用心，欣慰地笑了：“读书要知其然，更要知其所以然，你今日做到了。往后整理典籍，仍要多思、多问，这般才能真正读懂历史。”
紧接着，在这之后不久，王嘉在思虑良久之余，也是与他的那几个师哥师姐也进行了一系列的交流。
在此基础上，他又了解到了更多的知识，有了更多的感悟。
这一天，很快也就过去了。
接下来，当我们缓缓告别鲁成公四年，迈着轻快的脚步来到鲁成公执政鲁国第五个年头的时候…在这之中，又会发生什么颇有趣味且引人深思事情呢？
接下来，就让我们拭目