册子上的批注，语气里满是欣慰。

    “先说你问的‘礼’与‘利’。春秋虽乱，‘礼’却不是捆人的绳子，是定盘的星啊。卫穆公乱礼赏仲叔于奚，看似是‘利’（赏功），实则是丢了‘礼’这个根基——诸侯的仪仗是‘权’的象征，把权柄当人情送，日后臣子若学样争礼，国家还能稳吗？反观鲁国服晋又周旋于楚，不是‘摇摆’，是小国的‘存身之道’。你看袁娄之盟，鲁借晋力收回失地，是‘逐利’；蜀地之盟不轻易许楚，是‘守礼’（不背晋盟），这‘利’要合着‘礼’取，才不是饮鸩止渴。”

    说到巫臣的“忠”与“私”，左丘明轻轻叹了口气，目光沉了几分：“巫臣初谏庄王、子反，是‘忠’；后为夏姬叛楚，是‘私’。这界限其实很明——‘忠’是把国家放在前头，‘私’是把自己的欲念摆在上头。他若真念着楚庄王的知遇之恩，便该守着臣子的本分，而非用智谋算计故国。不过你也要记住，人非圣贤，观人不能只看一面：楚共王说他‘为先君谋时忠’，便是不把人一棍子打死，这也是读史该有的宽容——见其过，也知其曾有其功，才算真懂人。”

    他抬手拍了拍王嘉的肩，又指了指案上的《春秋》：“你再看这简上的字，每一件事都藏着‘择’——诸侯择盟，臣子择忠，百姓择安。‘礼’是择的标准，‘利’是择的结果，守住‘礼’去求‘利’，才是长久；顺着‘私’去弃‘忠’，终会栽跟头。你能问出这些，已是跨出了‘读史’，迈向了‘悟世’，往后再读，还要多想想‘若我是当时人，该如何择’，才算真把史读活了。”

    王嘉听罢，顿时便有诸多启示收获，他从蒲团起身恭敬拱手行礼后，也是拜谢轻别。

    紧接着，在这之后不久，王嘉在思虑良久之余，也是与他的那几个师哥师姐也进行了一系列的交流。

    在此基础上，他又了解到了更多的知识，有了更多的感悟。

    这一天，很快也就过去了。

    接下来，当我们缓缓告别鲁成公二年，迈着轻快的脚步来到鲁成公执政鲁国第三个年头的时候…在这之中，又会发生什么颇有趣味且引人深思事情呢？

    接下来，就让我们拭目以待吧….