转而想到鲁国“初税亩”的变革，他又轻声念起《周易》中的句子：“‘穷则变，变则通，通则久’，井田制崩坏，鲁国若守旧不变，只会国库空虚、民生凋敝，‘初税亩’虽违旧礼，却是‘穷则变’的明智之举，最终能‘通’能‘久’，这便是变革的道理啊！晏子说‘利于国者爱之，害于国者恶之’，只要是利于国家、利于百姓的变，便该为之！”
最后，望着冬灾的记载，王嘉叹了口气，吟诵起《尚书·五子之歌》中的句子：“‘民惟邦本，本固邦宁’，《春秋》记灾荒而暗含‘庆幸’，不是幸灾，是警示君王‘民为根本’——若失了民心，灾祸一来便会国破家亡；若重民生、有担当，即便遭难也能挺过去。孔夫子说‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之’，说到底，治国终究要‘以德安民’啊！”
吟诵罢，王嘉闭上眼，细细品味着这些佳句与眼前的历史，良久才睁开眼，眼中满是通透：“原来这些诸子百家的道理，早已藏在这春秋的人和事里了！魏颗的‘德’、景公的‘明’、鲁国的‘变’、刘康公的‘礼’，不过是‘道’的体现。先生让我读史，原是要我从史中悟‘道’，从‘道’中明‘理’——这般想来，这一卷卷竹简，哪里是冰冷的文字，分明是古人留给我们的‘立身治国’的宝典啊！”
后来，又过了没多久…
在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。
再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。
然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。
王嘉攥着那册写满感悟的小竹简，指尖因紧张与期待微微泛白，脚步轻快却又带着几分郑重，朝着左丘明先生的书房走去。穿过书库旁的回廊时，他还忍不住低头扫了眼简上的字迹——那些关于“德”“礼”“变”的思索，关于列国兴衰的疑问，密密麻麻挤在竹片上，都是他连日来读史、交流后的心头所惑。
到了书房门口，他轻轻叩了叩木门，里头传来左丘明先生温和的声音：“进来吧。”王嘉推门而入，见先生正端坐案前，手中摩挲着一卷旧简，便躬身行礼：“先生，弟子王嘉前来叨扰，有几处关于鲁宣公十五年的思索，始终未能全然通透，想向您请教。”
左丘明抬眸，示意他在案前坐下，笑道：“哦？你近来研究春秋列国与领土之事，想来是有不少心得了。且说来听听。”
王嘉捧着小竹简，定了定神，开口道：“弟子读这一年的史事，见春夏列国博弈，秋冬智举与灾祸交织，心中有三惑。其一，弟子见解扬宁死不违君命，魏颗因善举得‘结草’之报，便知‘德’与‘忠’是立身之本；可又见楚庄王以计逼宋和谈，晋国灭狄亦为霸权，这般‘道义’与‘利益’的纠缠，弟子始终分不清——乱世之中，‘守道’与‘逐利’，究竟该如何权衡？”
他顿了顿，见先生静静倾听，又继续道：“其二，鲁国‘初税亩’虽违旧礼，却能充实国库、助民生息，这是‘变则通’；可赵同因失礼遭祸，又显‘礼不可废’。弟子疑惑，‘变’与‘礼’并非全然对立，可如何判断何时该守礼，何时该求变？难道只需看是否‘利于国、惠于民’便够了？”
说着，他翻到竹简后半段，语气添了几分沉重：“其三，周王室衰微，诸侯争霸，疆界变迁不过是势力强弱的结果；可像华元那样，宁亡国也不屈从城下之盟，又让弟子觉得，领土之外，还有更重要的‘国之骨气’。弟子不解，先生让我研究‘领土主权’，究竟是要我看清疆土得失的规律，还是要我读懂领土背后，支撑一国存续的根本是什么？”
王嘉说完，便捧着竹简，满眼期待地望着左丘明，生怕自己的疑问太过浅薄。却见先生缓缓放下手中的简册，指尖轻轻敲击案几，温声道：“你能有这些疑惑，说明你读史并非只看文字，而是真正动了心、思了‘道’，这便很好。”
他呷了口茶，继续道：“关于‘道义’与‘利益’，春秋之世，列国逐利是常态，可若只知逐利而弃道义，便如酆舒恃才作恶，终会自取灭亡；若能以道义统摄利益，如晋景公赏贤罚过、魏颗坚守本心，方能长久。所谓‘权衡’，不过是守住‘不损人以利己、不违心以谋私’的底线。”
“至于‘变’与‘礼’，”左丘明目光悠远，“礼的本质是‘序’，是为了让家国有序、民生安稳；变的本质是‘通’，是为了应对时势、避免僵化。当旧礼已不能适配新局，如井田制崩坏，‘初税亩’便是‘通’的明智之举；可若为变而变，弃礼失序，如赵同无礼乱纲，便是取祸之道。判断的标准，你说得没错——便是‘利于国、惠于民’，这是不变的根本。”