冬：蝗灾蔓延，饥荒肆虐
入冬后，鲁国境内蝗虫幼虫（蝻）四处滋生，此前的蝗灾未平，新的虫害又起，导致农田荒芜、颗粒无收，严重的饥荒随之爆发。
《春秋》记载下这一灾荒，并非单纯记录灾情，实则暗含“庆幸”之意——庆幸灾祸虽重，却未让国家覆灭，也警示统治者需重视民生、改良内政，在天灾人祸中寻求存续之道。
眼看在这鲁宣公十五年的秋冬两季，虽说灾祸仍频，但在这关键时刻有智者所引，还有处理解决应对灾祸问题、为民着想的一系列大智慧与“神机妙策”，也不由得令王嘉为之赞叹叹服。
很快，只见他松了一口气后不久，紧接着便像先前那般缓缓道出他那反思思考和评价感悟之言来。
“唉呀！这秋冬两季的事，真是越品越有滋味，既有让人拍案的智举，也有引人深思的道理啊！”王嘉放下手中抄录的竹简，指尖还残留着墨迹的温度，语气里满是赞叹，“你看辅氏之战，魏颗将军当年遵从父命嫁妾，本是一念之善，哪曾想竟换来‘结草绊敌’的福报？这‘德不孤，必有邻’果然不假！乱世之中，人人都在争权夺利，可魏将军偏能坚守本心，听清醒时的遗命、弃昏乱时的妄言，这份仁心与定力，比战场上的勇猛更难得——原来‘德胜才’才是真君子，这一战不仅是晋军的胜利，更是‘以德报德’的明证！”
他顿了顿，目光转向晋廷赏功的记载，嘴角微微上扬：“晋景公的赏罚也着实让人佩服！荀林父有过，但灭狄之功不可没，便赏他千户奴隶；士渥浊能识才荐贤，救了荀林父也助了晋国，便赐他瓜衍县城——不记旧过、只论功绩，还能看透‘荐贤之功’与‘战功’同等重要，这份明辨是非的眼光，难怪晋国能稳坐中原霸主之位。还有羊舌职大夫引《周书》《诗经》所言，说这是‘明德’之举，可不是嘛！君王能信贤臣、用能士，国家哪有不强盛的道理？文王创周不过如此，晋景公这番作为，也算乱世中的一股清流了。”
话锋一转，王嘉想起赵同无礼之事，眉头轻轻皱起：“可赵同偏生不知敬畏，仗着家族权势，连朝见周天子都敢傲慢无礼。刘康公说他‘不出十年必有大难’，初听觉得是危言耸听，细想却大有道理——礼是立身之本，更是治国之纲，连‘尊王’的表面功夫都不肯做，失了敬畏心，可不就离灾祸不远了？这也警醒世人，再显赫的家世，若没了礼法约束，终究是空中楼阁。”
谈及鲁国“初税亩”，王嘉的眼神多了几分思索：“鲁国推‘初税亩’，虽被说‘不合礼’，可细想之下，也是无奈中的明智之举啊！井田制崩坏，私田越来越多，按亩征税既能承认私田、鼓-励耕种，又能充实国库——这是顺应时势的变革！虽说违了旧礼，却解了国家的燃眉之急，可见‘礼’也不是一成不变的，该变的时候就得变，只要是为了百姓、为了国家，便是好策。”
最后，王嘉看向冬灾的记载，语气沉了沉，却又带着一丝释然：“冬月蝗灾、饥荒肆虐，本是悲凉之事，可《春秋》记载时暗含‘庆幸’，这点最让我触动。不是庆幸灾祸发生，而是庆幸国家虽遭难却未亡，更警示君王要重视民生。乱世之中，灾祸难免，但只要有‘为民着想’的心思，有应对灾祸的担当，便能撑过去。”
他合上竹简，长长舒了口气，眼中满是通透：“这秋冬之事，说到底，不过是‘德’‘智’‘礼’‘变’四字。魏颗之‘德’、景公之‘智’、刘康公之‘明礼’、鲁国之‘应变’，都是乱世中的生存之道啊！先生让我研究这些，原来不只是看历史，更是要从这些人和事里，学那‘守正应变、以德立身’的道理——真是听君一席话，胜读十年书，不对，是看这一卷史，胜悟千般理啊！”
紧接着，在这之后不久，思虑良久之余，只见王嘉的脑海里，对于这一系列事情，此时此刻顿时便浮现出这一时期乃至后续时代诸子百家与名人大师的着作典籍中的佳句名篇，紧接着便轻声吟诵并细细感悟起这一切来。
“是啊……这些人和事，可不就是古人智慧的印证么！”王嘉指尖轻轻敲击着竹简，目光悠远，仿佛穿越了时空，口中缓缓吟诵起来：
“‘德不孤，必有邻’，孔夫子这话，用来评魏颗将军再贴切不过了！他守父之清醒遗命，弃殉葬之昏语，这份仁心与坚守，竟换得‘结草’之报，可不就是‘德’能感天、能得人助？乱世虽乱，可‘善有善报’的道理，从来没变过。”
他顿了顿，想起晋景公的赏罚与羊舌职的谏言，又念道：“《尚书》里说‘任贤勿贰，去邪勿疑’，晋景公信士渥浊之言，用荀林父之贤，不记旧过、论功行赏，可不就是‘任贤勿贰’？羊舌职说这是‘明德’，文王创周亦如此，难怪《诗经》赞文王‘惠此中国，以绥四方’——君王有‘明德’，才能聚贤才、安天下啊！”
谈及赵同无礼与刘康公的预言，王嘉语气沉了沉，诵道：“《左传》里常说‘礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣也’，赵同目无礼法