学堂门口，老祭司静静看着。他看到自己部族的孩子在学写汉字时认真的模样，看到孩子们玩耍时的笑脸，紧绷的嘴角终于有了一丝松动。
午时放学，蒋琬送孩子们出门。他特意走到老祭司面前，递上一卷空白竹简和笔墨：“阿卡大祭司，若您愿意，下午可否开始讲述泸水史诗？我们记录。”
老祭司盯着竹简看了良久，缓缓道：“明日吧。今日……老夫先想想，从哪段开始讲。”
蒋琬深揖：“静候大祭司。”
头领们接孩子时，纷纷询问学了什么。孩子们叽叽喳喳，有的在地上画刚学的字，有的复述听到的故事。看到孩子这般兴奋，许多头领眼中的疑虑又消减了几分。
但蒋琬知道，这仅仅是开始。真正的挑战，是如何将教化推广到永昌、朱提，如何让更多部族接受，如何让汉蛮文化真正交融而非汉化。
四月十五，永昌郡学开课；四月二十，朱提郡学开课。蒋琬在三地奔波，因地制宜。
在永昌，他聘请哀牢部最年长的女巫为师，请她讲授族中草药知识。蒋琬让人记录整理，编成《哀牢本草初编》。女巫起初戒备，但当看到自己的知识被郑重记录、绘制成图时，感动得老泪纵横：“我族秘传三百年，今日终能传之后世！”
在朱提，他听说辰溪部有独特的纺织技艺，便请来部中最善织的妇人，让她在学堂教授。不仅蛮族女孩来学，连汉人匠人也来观摩，彼此交流技法。
同时，蒋琬开始实施一项更大胆的计划：聘请蛮族长老为“博士”。
首批聘请了五人：泸水部的阿卡大祭司，授“史诗博士”；哀牢部的女巫，授“本草博士”；辰溪部的织娘，授“织造博士”；越嶲部的猎王，授“狩猎博士”；以及孟获亲自推荐的、精通各部长老的“南中地理博士”。
聘请仪式在滇池郡学举行。五位长老穿着部族盛装，从蒋琬手中接过特制的“博士”绶带。阿卡大祭司戴上绶带时，手微微颤抖：“我族从未想过，我们的知识，也能像汉人经典一样被尊重。”
蒋琬郑重道：“知识无分汉蛮，智慧皆应传承。诸位博士，今后每月在郡学授课三日，讲述专长。我们会记录整理，让这些智慧造福更多人。”
消息传开，震动南中。各部头领忽然发现，这汉人的学堂，并非要消灭蛮族文化，反而在帮助保存和提升。许多原本观望的头领，开始主动送子弟入学，甚至亲自来听“博士”讲课。
五月初五，端午节。
蒋琬在三所郡学同时举办“汉蛮共庆”活动。滇池郡学的花园里，挂起了汉地的艾草菖蒲，也摆上了蛮族的五彩丝线。孩子们学着包粽子，也学着编织蛮族的吉祥结。
活动中最引人注目的，是蒙学斋孩子们的表演。
二十几个六到十岁的孩子，用这一个月学的汉字和蛮语，排演了一出短剧：《苍山与金沙江的对话》。剧中，苍山（由汉童扮演）和金沙江（由蛮童扮演）用各自的语言诉说对南中的爱，最后学会用对方的语言赞美对方。
表演稚嫩，但真诚。当孩子们用混杂的汉蛮语齐声说“我们爱南中，南中是我们的家”时，在场许多头领、家长都湿了眼眶。
表演结束，蒋琬请孟获讲话。
孟获看着台下那些已经能简单用汉语问候、用汉字写自己名字的孩子，沉默良久，才开口：
“一个月前，我送蛟儿入学时，心中也有疑虑。但现在我看到，他学会了写自己的名字，学会了汉人的礼仪，但每晚回家，依然会唱我教他的族歌，会讲祖辈传下的故事。”
他走到儿子孟蛟身边，摸了摸孩子的头：“今天早上，蛟儿问我：‘阿爸，汉人说‘四海之内皆兄弟’，我们南中各部，是不是也是兄弟？’”
孟获的声音有些哽咽：“我回答他：‘是，我们南中各部是兄弟。而大汉，是我们所有兄弟的兄长。’”
他转身面对众人：“这就是学堂教给孩子的——不是忘本，而是开阔眼界。知道山外有山，人外有人。知道我们南中文化珍贵，汉人文化也可借鉴。唯有互相学习，南中才能真正强大。”
这番话，比任何说教都更有力。
活动结束后，蒋琬在明德堂召集三所郡学的夫子、博士，总结首月教学。
王夫子感慨：“这些孩子，学汉字的进度比成都孩童慢，但他们有我们想不到的智慧。那个哀牢孩子，听我讲‘仁者爱人’，竟能联系到族中‘万物有灵’的信仰，说‘爱人就是爱山爱水爱树木’。”
哀牢女巫点头：“我教草药时，汉人夫子帮我记录，还补充了汉医药理。有些用法，连我都没想到。”
阿卡大祭司更是感慨万千：“我那三万言史诗，已记录八千言。汉人书记官不厌其烦，一遍遍核对。他们说，这是南中的《诗经》，要永世流传。”
蒋琬静静听着，心中欣慰。他知道，教化之功，急不得。但只要方向对了，时间自会开花结果。
他取出一卷