，他们所创作的亡国之音，就算在朝堂上暂时演奏，又怎么能改变一代人的悲哀和快乐呢！而太宗却轻率地说国家治理的兴盛和衰败不在于音乐，为什么发表言论如此轻率，并且轻率地否定圣人的教诲到了这种地步呢？

    礼，不仅仅是指威仪礼节，但是如果没有威仪礼节，那么礼就无法得以施行。乐，不仅仅是指声音曲调，但是如果没有声音曲调，那么乐就无法得以展现。就好像一座山，取走其中的一捧土、一块石头，就说它不是山，这是不可以的；但是如果把所有的泥土和石头都去掉，那么山又在哪里呢！所以说：“没有根本，就不能树立；没有形式，就不能施行。” 怎么能因为北齐、陈朝的音乐在当今没有应验，就说音乐对于国家的治乱没有益处呢，这和看到拳头大的石头就轻视泰山有什么区别呢！如果真的像太宗所说的那样，那么五帝、三王创作音乐就都是虚妄的事情了。君子对于自己所不知道的事情，大概会选择存而不论。实在是可惜啊！

    戊子日，太宗对身边的大臣说：“朕阅读《隋炀帝集》，发现其中的文辞深奥渊博，隋炀帝也知道称赞尧、舜，贬斥桀、纣，但是他的所作所为，为什么却和他的言论完全相反呢！” 魏征回答说：“君主即使圣明睿智，也应当虚心接纳别人的意见，这样有智慧的人就会献上他们的谋略，勇敢的人就会竭尽他们的力量。隋炀帝依仗着自己出众的才智，骄横自负，刚愎自用，所以嘴上说着尧、舜的言论，而实际做的却是桀、纣的行径，自己却从来没有意识到，最终导致国家灭亡。” 太宗说：“前代的教训离我们不远，这是我们应当引以为戒的啊！”

    京城地区出现蝗虫。辛卯日，太宗进入皇宫的苑囿，看到蝗虫，拾取了几只，祈祷说：“百姓把粮食当作性命，而你们却把粮食吃掉，你们如果真的有灵性，就宁可吃朕的肺肠吧。” 说完举起手就要把蝗虫吞下去，身边的大臣劝谏说：“这些是害虫，吃下去可能会生病。” 太宗说：“朕为百姓承受灾祸，又怎么会躲避生病呢！” 于是把蝗虫吞了下去。这一年，蝗虫没有造成灾害。

    太宗说：“朕每次临朝听政，想要说一句话，都要反复思考多次。担心所说的话会对百姓造成损害，所以不轻易多说。” 给事中、掌管起居注事务的杜正伦说：“臣的职责是记录陛下的言论，陛下的言论如果有失误，臣一定会记录下来，这不仅仅会对当今造成损害，恐怕还会让陛下在后世受到讥讽。” 太宗听了之后很高兴，赏赐给他二百段布帛。

    太宗说：“梁武帝君臣只知道谈论佛教的苦行和空寂之道，侯景之乱爆发的时候，文武百官连马都不会骑。梁元帝被北周的军队围困的时候，还在讲解《老子》，文武百官穿着军装听讲。这些都值得我们深刻引以为戒。朕所喜好的，只有尧、舜、周公、孔子的治国之道，朕认为这些道理就像鸟有翅膀，鱼有水一样，失去它们就会死亡，片刻都不能没有啊。”

    太宗因为辰州刺史裴虔通是隋炀帝的旧臣，曾经特别受到隋炀帝的宠信和任用，但是裴虔通却亲手弑杀了隋炀帝。虽然时事变迁，朝代更替，朝廷也多次颁布大赦令，裴虔通侥幸没有被灭族，但是太宗认为不可以再让他担任官职，治理百姓，于是下诏将裴虔通削除官籍，流放到欢州。裴虔通常常说 “我亲手铲除了隋朝的皇室，为大唐的建立开辟了道路”，自认为立下了功劳，脸上颇有不满的神色。等到获罪流放之后，他满怀怨恨而死。

    秋季，七月，太宗下诏将宇文化及的党羽莱州刺史牛方裕、绛州刺史薛世良、广州都督长史唐奉义、隋朝的武牙郎将元礼全部削除官籍，流放到边远地区。

    太宗对身边的大臣说：“古语有这样的说法：‘大赦天下，是小人的幸运，是君子的不幸。’‘一年之内两次大赦天下，善良的人就会闭口不言。’滋长杂草，就会危害好的庄稼；赦免有罪的人，就会残害善良的百姓。所以朕即位以来，不想多次颁布大赦令，就是担心小人会依仗着赦免令而轻易触犯法律的缘故啊！”