石虎派襄城公涉归、上庸公日归率领部众戍守长安。二人告发镇西将军石广私下树立恩惠，暗中图谋不轨；石虎把石广追回到邺城，杀了他。
乙未日，东晋任命司徒王导为太傅，都督中外诸军事；郗鉴为太尉，庾亮为司空。六月，任命王导为丞相，撤销司徒官职并入丞相府。王导性情宽厚，所委任的将领赵胤、贾宁等人，多不遵守法度，大臣们对此感到忧虑。庾亮给郗鉴写信说：“主上从八九岁直到成人，入宫则在宫人手中，出宫则只有武官、小人，读书无从学习音句，咨询未曾遇到君子。秦始皇想愚弄百姓，天下尚且知道不行，何况想愚弄君主呢！君主年龄已经大了，应该把政权归还给他。王导不叩首归还政权，却居太傅尊位，豢养众多无赖之士；您和我都承受托付的重任，大奸不扫除，有什么脸面到地下去见先帝呢！”想共同起兵废黜王导，郗鉴不同意。南蛮校尉陶称，是陶侃的儿子，把庾亮的阴谋告诉了王导。有人劝王导秘密防备，王导说：“我和庾元规休戚与共，这种无根据的议论，应该从智者的口中断绝。如果像你说的那样，元规如果来了，我就头戴角巾回家，又有什么可怕呢！”又给陶称写信，认为：“庾公是皇帝的舅父，你应该好好侍奉他！”征西参军孙盛秘密劝谏庾亮说：“王公常有超脱世外的胸怀，岂肯做凡俗的事情呢！这一定是奸邪小人想离间朝廷内外罢了。”庾亮才作罢。孙盛是孙楚的孙子。这时庾亮虽然驻守外地镇所，但遥执朝廷大权，既占据上游，拥有强兵，趋炎附势的人多归附他。王导内心不平，常遇到西风扬起尘土，就举扇遮蔽，慢慢说：“元规的尘土污人！”王导任命江夏人李充为丞相掾。李充因为当时风俗崇尚浮华虚无，于是着《学箴》。认为老子说“断绝仁义抛弃义理，民众回复孝慈，”难道是仁义之道断绝了，然后孝慈才产生吗？大概是忧虑真情于仁义的人少，而利用仁义谋利的人多，所以想将责任寄托于圣人而摆脱对传统规范的牵累。大凡人们看到形迹的多，而领悟道义的少，追逐形迹越执着，离开根本越远。所以作《学箴》来祛除这种蒙蔽说：“名声所以显扬，道义所以废弛；等到损减所尊崇的，才推崇所废弃的。没有仁无法使万物生长，没有义无法整饬羞耻，仁义本来不可远离，只是要除去那些危害仁义的东西罢了。”
成汉李弈的堂兄广汉太守李乾告发大臣图谋废立。秋季，七月，成汉主李寿让他的儿子李广与大臣在前殿盟誓，调任李乾为汉嘉太守；任命李闳为荆州刺史，镇守巴郡。李闳是李恭的儿子。
八月，蜀中久雨，百姓饥荒瘟疫，李寿命令群臣尽情陈述政事得失。龚壮上密封奏章称：“陛下起兵之初，上指星辰，昭告天地，歃血与众人盟誓，举国向晋朝称臣，上天应验人心欢悦，大功告成。但议论的人不明白，权宜自称皇帝。如今淫雨百日，饥荒瘟疫一并到来，上天或许是用此来警示陛下。我认为应该遵守以前的盟誓，推奉建康朝廷，他们必定不会吝惜高爵重位来报答大功；即使降阶一等，但子孙无穷，永保福运，不也很好吗！议论的人有的说梁、益二州归附晋朝是荣耀，但对六郡人士不方便。从前公孙述在蜀，客居者当权，刘备在蜀，楚地人士多显贵。等到吴汉、邓艾西伐，全国被屠杀，哪分客主！议论的人不通达安定巩固的根本，苟且吝惜名位，认为刘氏（成汉）的郡守县令正在州郡任职；竟不知道那是国家灭亡君主改易，岂同今日的正义举动，君主荣耀臣子显贵呢！议论的人又说臣应当做法正。臣蒙陛下大恩，听任臣安居；至于荣华禄位，无论是汉是晋，臣都不接受，又为什么要效法法正呢！”李寿看了奏书内心惭愧，秘密收藏起来不公布。
九月，成汉仆射任颜谋反，被诛杀。任颜是任太后的弟弟。成汉主李寿于是把成汉主李雄的儿子全部诛杀。
冬季，十月，东晋光禄勋颜含因年老退位。议论的人认为“王导是皇帝的师傅，名位隆重，百官应该向他行下拜礼。”太常冯怀以此询问颜含。颜含说：“王公虽然贵重，按道理没有偏敬的理由。行下拜礼的说法，或许是你们的事；我老了，不识时务。”随后告诉别人说：“我听说讨伐别国不同仁人商量，刚才冯祖思（冯怀）向我问谄媚的事，我难道有邪德吗！”郭璞曾经遇到颜含，想为他占卜。颜含说：“年寿在于天，职位在于人。修养自己而上天不赐予，是命运；坚守道义而别人不了解，是本性；人自有性命，不劳蓍草龟甲。”退休二十多年，九十三岁去世。
代王拓跋翳槐的弟弟拓跋什翼犍在后赵作人质，拓跋翳槐病重，命令各部大人立拓跋什翼犍为王。拓跋翳槐去世，各部大人梁盖等因为新有大丧，拓跋什翼犍在远方，能否回来不确定；等他到来，恐怕发生变乱，谋划另立君主。而拓跋翳槐的次弟拓跋屈，刚猛多诈，不如拓跋屈的弟弟拓跋孤仁厚，于是共同杀了拓跋屈而立拓跋孤。拓跋孤不同意，亲自到邺城迎接拓跋什翼犍，请求自己留下作人质；后赵王石虎认为他讲义气而把两人都遣返了。十一月，拓跋什翼犍在繁时北即代王位，改年号为建国，分出国家的一半给拓跋孤。