二月： 解除对汉朝宗室成员的限制禁令。
三月，戊戌日： 吴国派遣大鸿胪张俨、五官中郎将丁忠来晋朝吊唁晋文王司马昭。
吴国散骑常侍王蕃： 为人高尚正直，不肯迎合奉承吴主孙皓，孙皓不高兴。散骑常侍万彧、中书丞陈声乘机诬陷他。丁忠出使晋国回来，孙皓大会群臣，王蕃喝醉趴在地上。孙皓怀疑他是假装的，就让人把他抬出去。过了一会儿，又召他回来。王蕃向来注重仪态举止，这时回来时依然镇定自若。孙皓大怒，喝令左右侍卫在宫殿台阶下将王蕃斩首。随后，孙皓出宫登上附近的来山，让亲信随从把王蕃的人头抛掷出去，模仿老虎和豺狼争相撕咬啃食的样子，头颅被咬得粉碎。
丁忠建议吴主： “北方（晋朝）没有做好防守和作战的准备，弋阳郡可以袭击并夺取。”孙皓征求群臣意见，镇西大将军陆凯说：“北方刚刚吞并了巴蜀（蜀汉），派使者来求和，并不是求我们援助，而是想积蓄力量等待时机罢了。敌人势力正强，我们却想侥幸求胜，我看不出有什么好处。”孙皓虽然没有出兵，但从此与晋国断绝了关系。陆凯是陆逊的堂侄。
夏季，五月，壬子日： 博陵元公王沈去世。
六月，丙午日（晦日）： 发生日食。
晋文帝（司马昭）丧事期间： 臣民都遵从临时规定，服丧三天后即脱去丧服。安葬之后，晋武帝也脱去了丧服，但仍然戴白帽、吃素，像居丧一样哀伤憔悴。秋季，八月： 晋武帝准备去拜谒崇阳陵（司马昭陵墓），群臣上奏说秋暑尚未消退，恐怕皇帝悲伤过度损害身体。晋武帝说：“我能瞻仰先帝陵墓，身体自然会好。”又下诏说：“汉文帝不让天下人长期服丧，也是帝王谦让的心意。我就要去拜谒山陵了，哪能心里没有哀思却不着丧服呢！你们商议一下让我穿着丧服随行的事宜。群臣自己仍按旧制（除服）。”尚书令裴秀上奏说：“陛下已经除服却又穿上丧服，这在礼法上找不到依据；如果君主穿丧服而臣下不穿，臣下心中也难安。”晋武帝下诏说：“我担忧的是哀思之情不能充分表达，衣服在哪里呢！各位大臣殷勤恳切，我岂能固执己见。”于是作罢。
中军将军羊祜对傅玄说： “三年之丧，即使是尊贵的人也要服满，这是古礼，但汉文帝废除了它，破坏了礼义。如今皇上极其孝顺，虽然除去了丧服，实际上仍在行丧礼。如果能借此机会恢复先王的礼法，不是很好吗！”傅玄说：“以一天代替一月的服丧制度，已经实行几百年了，一旦恢复古制，难以推行。”羊祜说：“即使不能让天下人都按古礼办，能让皇上服完三年丧，不也比现在强吗？”傅玄说：“皇上不除服而天下人除服，这就是只有父子之情，没有君臣之义了。”于是这事就搁置了。
戊辰日： 群臣奏请晋武帝更换常服恢复正常饮食，晋武帝下诏说：“每当感念先帝，却不能完成服丧之礼，内心深感沉痛。更何况要吃白米饭穿锦绣衣服呢！这只会更加刺痛我的心，并不能使我宽解。我本出身于儒生之家，传承礼法已久，怎能突然改变对父亲（上天）的哀思之情！你们已经多次劝说了，可以试着体会一下孔子回答宰我的话（关于三年之丧的意义），不要再说了！”于是晋武帝一直穿素服吃素饭，坚持了三年。
司马光评论（臣光曰）： 三年之丧，从天子到平民百姓，这是先王制定的礼经，百世不变的准则。汉文帝标新立异，不学古制，改变古礼破坏礼法，断绝了父子恩情，损害了君臣道义；后世的帝王不能诚心表达哀伤之情，而大臣们又阿谀奉承，不肯加以纠正。至于晋武帝司马炎，唯独他能以自己的天性加以矫正实行，可称得上是不世出的贤明君主；而裴秀、傅玄之类的人，是见识浅陋的平庸之臣，因循守旧，玩忽职守，不能顺从他的美德，真是可惜啊！
吴国改年号为宝鼎。
吴主任命陆凯为左丞相，万彧为右丞相。 吴主孙皓讨厌别人看自己，群臣侍奉觐见时，没有人敢抬头看。陆凯说：“君臣之间没有不相识的道理，如果突然发生意外事件，臣下都不知道该去哪里（找陛下）。”孙皓于是允许陆凯可以看他，但其他人照旧不行。孙皓迁都武昌后，扬州的百姓逆流而上供应物资，非常困苦，加上孙皓奢侈无度，国库和民间都穷困匮乏。陆凯上疏说：“如今四方没有战事，应当致力于休养民力、充实财富，却反而更加穷奢极欲，没有天灾而百姓的生命已耗尽，没有作为而国库的财富已空虚，臣私下为此深感痛心。从前汉朝衰败，魏、蜀、吴三国鼎立；如今曹氏（魏）、刘氏（蜀汉）都已失去道义，被晋国占有，这是眼前活生生的例子。臣虽愚昧，只是为陛下珍惜国家啊。武昌土地险要贫瘠，不是帝王的都城。况且童谣唱道：‘宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。’由此看来，足以证明民心与天意了。如今国家没有一年的储备，百姓有流离失所的怨恨，国家根基动摇的迹象已经显露，而官吏们却致力于苛刻盘剥，没有人关心体恤百姓。大帝（孙权）时期，后宫女子以及负责纺织的女工不满百人；景帝（孙休）以来，竟达千人以上