我愚钝不足以辨识前代的正统与否，私下认为，如果不能使九州统一为一国，那么即使有天子之名，也没有天子之实。虽然华夏与夷狄、仁政与暴政、大小强弱，有时不同，但大体上都和古代的列国没有区别，怎么能唯独尊崇一国称为正统，而将其余的都视为僭伪呢！如果以自上而下禅让传承为正统，那么南朝陈霸先的帝位是受自谁？北魏拓跋氏的帝位又是受自谁？如果以占据中原（华夏之地）为正统，那么匈奴刘渊（前赵）、羯族石勒（后赵）、鲜卑慕容氏（前燕等）、氐族苻坚（前秦）、羌族姚苌（后秦）、匈奴赫连勃勃（夏）所占据的土地，都是五帝三王旧日的都城。如果以有道德者为正统，那么小国也必定会有贤明的君主，夏商周三代末世，难道就没有邪僻的君王吗！所以关于正统非正统的争论，自古至今，没有人能通晓其真义，能确然使人无法改变观点。我现在所写的（《资治通鉴》），只想叙述国家的兴衰，记载百姓的忧乐，让读者自己辨别善恶得失，作为劝诫，不像《春秋》那样设立褒贬法则，去拨乱反正。正统与否的问题，我不敢妄加论断，只根据各国功业的实际情况来叙述。周朝、秦朝、汉朝、晋朝、隋朝、唐朝，都曾统一九州，将帝位传给后代，他们的子孙虽然微弱流离，仍然继承祖宗基业，有恢复的希望，四方与他们争雄的，都是他们过去的臣子，所以完全用天子的礼制来对待他们。其余那些土地大小、德行高低相当，不能统一，名号相同，本非君臣的国家，都用对待列国的制度来处理，彼此平等，没有贬抑或褒扬，希望能不歪曲事实，接近最大的公正。然而在天下分裂的时候，不能没有年、时、月、日来标明事情的先后。根据汉朝传位给魏，晋朝又从魏接受帝位；晋朝传位给宋以至于陈，隋朝取代陈；唐朝传位给梁以至于后周，大宋继承后周，所以不得不采用魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周的年号，来记述各国的事情，并非尊崇这些朝代而贬低其他朝代，有正统非正统的区分。昭烈帝刘备的汉朝（蜀汉），虽然自称是中山靖王的后代，但宗族关系疏远，无法查考他的世系名位，就像南朝宋高祖刘裕自称是楚元王刘交的后代，南唐烈祖李昪自称是吴王李恪的后代一样，是非难辨，所以不敢和光武帝刘秀（恢复汉室）以及晋元帝司马睿（延续晋祚）相比，让他继承汉朝的遗统（即不承认蜀汉为正统，而用曹魏年号纪年）。
孙权从公安迁都到鄂县，将鄂县改名为武昌。
五月，辛巳（十二日）， 蜀汉皇帝刘备立夫人吴氏为皇后。吴皇后是偏将军吴懿的妹妹，已故益州牧刘璋兄长刘瑁的妻子。立儿子刘禅为皇太子。为太子迎娶车骑将军张飞的女儿为太子妃。
曹操攻入邺城时，曹丕（时任五官中郎将）见到袁熙的妻子、中山人甄氏貌美，很喜欢她，曹操就为曹丕聘娶了她，生下儿子曹睿。等到曹丕即皇帝位，安平人郭贵嫔受宠，甄夫人留在邺城不得相见，心情失落，有怨言。郭贵嫔向文帝进谗言，文帝大怒。六月，丁卯（二十八日）， 派使者赐甄夫人自尽。
文帝因为宗庙在邺城（曹操陵墓也在邺城），便在洛阳建始殿祭祀太祖（曹操），礼仪如同在家祭祀。
戊辰（二十九日，月末）， 发生日食。有关部门奏请罢免太尉（贾诩）。文帝下诏说：“灾异的发生，是上天谴责君主，却把过失归咎于辅政大臣（三公），这哪里符合禹王、商汤归罪于自己的本义呢！命令百官各自虔敬地履行自己的职责。以后天地再有灾祸，不要再弹劾三公。”
蜀汉皇帝刘备立儿子刘永为鲁王，刘理为梁王。
刘备为关羽被杀感到耻辱，准备进攻孙权。翊军将军赵云说：“国家的仇敌是曹操，不是孙权。如果先灭掉魏国，孙权自然会臣服。如今曹操虽然死了，他儿子曹丕篡位，我们应当顺应民心，尽早图取关中，占据黄河、渭水上游以讨伐凶逆，关东的义士必定会带着粮食、骑着马来迎接陛下的军队。不应放下魏国，先去和吴国作战。战争一旦开始，就不能很快停止，这不是上策。”群臣中劝谏的人很多，刘备都不听。广汉郡的隐士秦宓陈述天时对蜀汉不利，因此被关进监狱，后来才被赦免放出。
当初，车骑将军张飞，雄壮威猛仅次于关羽；关羽善待士兵而对士大夫傲慢，张飞敬爱礼遇士大夫却不体恤士兵。刘备常常告诫张飞说：“你刑罚杀人已经过度，又天天鞭打勇猛的士卒，却还让他们在身边侍奉，这是招致祸患的做法。”张飞仍然不改。刘备将要讨伐孙权，张飞应率兵一万人从阆中到江州会合。