山阳公（刘协）奉献两个女儿给魏帝（曹丕）为嫔妃。
魏文帝曹丕想改变历法（正朔，即岁首月份）。侍中辛毗说：“魏朝遵循舜、禹（禅让）的传统，顺应天命人心；至于商汤、周武王，是用战争平定天下，才改变历法。孔子说：‘推行夏朝的历法。’《左传》说：‘夏朝的历法符合天时。’何必一定要反其道而行之呢！”文帝认为他说得好，采纳了他的意见。
当时群臣都称颂魏朝的功德，大多贬低汉朝；唯独散骑常侍卫臻申明禅让的大义，称赞汉朝的美德。文帝多次看着卫臻说：“天下的珍宝，我应当和山阳公（刘协）共享。”
文帝想追封太后的父母。尚书陈群上奏说：“陛下以圣德应运受命，创立新朝，革新制度，应当永远作为后世的典范。考察典籍记载，没有分封妇人土地和爵位的制度。根据礼仪典章，妇人只能因丈夫的爵位而尊贵。秦朝违背古法，汉朝又沿袭了秦朝，这都不是先王的典章制度。”文帝说：“这个意见很对，就不要施行了。”于是将这项决定写成制度，收藏在尚书台和秘书阁。
十二月，开始营建洛阳宫。戊午（十六日）， 魏文帝曹丕前往洛阳。
魏文帝对侍中苏则说：“以前攻破酒泉、张掖后，西域与敦煌通使，献上直径一寸的大珍珠，现在还能再买到更多吗？”苏则回答说：“如果陛下的教化覆盖中原，恩德遍及沙漠，那么珍珠不求也会自己到来。靠索求得到的，不值得珍贵。”文帝默然无语。
魏文帝征召东中郎将蒋济为散骑常侍。当时有诏书赐给征南将军夏侯尚说：“你是我的心腹重将，特别给予信任，可以作威作福，有权处死或赦免人。”夏侯尚把诏书给蒋济看。蒋济到京城，文帝问他所见所闻，蒋济回答说：“没听到什么善政，只听到了亡国的言论。”文帝怒形于色，问他缘故，蒋济把情况详细回答，并说：“‘作威作福’（专权擅断），是《尚书》中明确告诫的。天子无戏言，古人对此十分慎重，希望陛下明察！”文帝立即派人追回之前的诏书。
魏文帝想迁徙冀州籍士兵家属十万户到河南充实京畿地区。当时天旱，又有蝗灾，百姓饥荒，各部门都认为不行，但文帝态度非常坚决。侍中辛毗和朝廷大臣一起请求召见，文帝知道他们要劝谏，板着脸等着他们，大家都不敢说话。辛毗问：“陛下想迁徙士兵家属，这个计划是怎么考虑的？”文帝说：“你认为我迁徙他们不对吗？”辛毗说：“确实认为不对。”文帝说：“我不和你讨论了。”辛毗说：“陛下不认为我不才，把我安排在身边，作为谋议的官员，怎么能不和我商议呢！我所说的并非私事，而是为国家考虑，怎么能对我发怒呢！”文帝不回答，起身要进内室。辛毗紧跟上去拉住他的衣襟，文帝用力甩开衣襟不回头，过了很久才出来，说：“辛佐治（辛毗字），您何必这样逼我呢！”辛毗说：“现在迁徙，既丧失民心，又没有粮食供给，所以我不能不极力劝阻。”文帝于是只迁徙了一半（五万户）。文帝曾外出射野鸡，回头对群臣说：“射野鸡真快乐啊！”辛毗回答说：“对陛下来说很快乐，对臣下们来说却很苦。”文帝默然无语，后来就很少外出射猎了。
魏文帝黄初二年（辛丑，公元221年）
春季，正月， 任命议郎孔羡为宗圣侯，奉祀孔子。
三月， 加封辽东太守公孙恭为车骑将军。
开始恢复使用五铢钱。
蜀地传言汉献帝已被害，于是汉中王刘备发布讣告，穿上丧服，追谥汉献帝为孝愍皇帝。群臣争相报告祥瑞征兆，劝刘备称帝。前部司马费诗上疏说：“殿下因为曹操父子逼迫君主，篡夺皇位，所以才流离万里，聚集士卒，准备讨伐逆贼。如今大敌未灭，却先自己称帝，恐怕会引起人心疑惑。从前汉高祖与楚霸王有约，先攻破秦朝的人称王。等到攻入咸阳，俘获子婴，高祖尚且推让。何况如今殿下还未出兵讨贼，就想自立为帝呢！我认为殿下这样做实在不足取。”刘备不高兴，将费诗降职为永昌郡从事。
夏季，四月，丙午（初六）， 汉中王刘备在成都武担山之南登基称帝，大赦天下，改年号为章武。任命诸葛亮为丞相，许靖为司徒。
臣司马光评论说：上天生育众民，他们不能自己管理自己，必须共同拥戴君主来治理。如果能禁止暴行，铲除祸害，保全百姓生命；赏善罚恶，使社会不至于混乱，就可以称之为君主。所以夏、商、周三代以前，天下的诸侯，何止万国，凡拥有民众和社稷的，都通称为君。聚合万国而统治他们，建立法度，颁布号令，天下无人敢违抗的，才称之为王。王的德政衰落后，强大的国家能率领诸侯尊奉天子的，就称之为霸。所以自古以来天下混乱，诸侯争霸，有时世代没有王者，本来也是常有的事。秦朝焚书坑儒，汉朝兴起后，学者开始推演金、木、水、火、土五德相生相胜之说，认为