”举起马鞭要打于禁，孙权呵斥阻止了他。

    孙权向魏国称臣时，魏王曹操召张辽等各路军队全部回援樊城，军队未到而包围已解。徐晃整顿军队返回摩陂，曹操到七里外迎接徐晃，设宴大会群臣。魏王举杯对徐晃说：“保全樊城、襄阳，是将军您的功劳啊。”也重重赏赐了桓阶，任命他为尚书。曹操对荆州残存的民众和在汉水两岸屯田的百姓不满，都想把他们迁走。司马懿说：“荆楚之地的人心容易动摇，关羽刚被击败，那些做过恶事的人或藏匿或观望，如果迁移善良的人，既伤了他们的心，也会使离开的人不敢再回来。”曹操说：“对。”此后那些逃亡的人都回来了。

    魏王曹操上表推荐孙权为票骑将军，授予符节，兼任荆州牧，封为南昌侯。孙权派校尉梁寓入朝进贡，又将被俘的朱光等人送还，上书向曹操称臣，劝曹操顺应天命称帝。曹操把孙权的信给众人看，说：“这小子是想把我放在炉火上烤啊！”侍中陈群等人都说：“汉朝的气数已尽，并非始于今日。殿下功德巍巍，天下百姓瞩目仰望，所以孙权在远方也向您称臣。这是天意人愿的应验，异口同声，殿下应该正式登基称帝，还有什么可犹豫的呢！”曹操说：“如果天命在我这里，我就做周文王吧。”

    臣司马光评论说：教化，是国家首要急务，而平庸的官吏却轻视它；风俗，是天下的大事，而昏庸的君主却忽视它。只有明智的君子，经过深思熟虑，然后才知道它们带来的益处巨大而收效长远。光武帝（刘秀）遭遇汉朝中途衰落，群雄纷争如粥鼎沸，他以平民身份奋起，继承恢复前代帝王的功业，征伐四方，日理万机，却还能崇尚儒家经典，礼敬儒雅之士，广开学校，修明礼乐。武功成就之后，文治教化也普及了。接着是明帝、章帝，遵循先帝的志向，亲临太学拜见老师，横陈经书请教治国之道。从公卿、大夫到郡县的官吏，都选用通晓经学、品行端正的人，连宫廷卫士都学习《孝经》，匈奴子弟也到太学游学学习，因此教化在上位者那里建立，风俗在下面民间形成。那些忠诚厚道、廉洁有修养的人，不仅受到士大夫的敬重，也被百姓所仰慕。那些愚蠢鄙陋、污秽不堪的人，不仅不被朝廷所容，也被乡里所唾弃。自从夏商周三代灭亡之后，教化风俗的美好，没有像东汉那样兴盛的了。到了和帝以后，外戚专权，宦官得势，赏罚没有章法，贿赂公开进行，贤良愚劣混淆，是非颠倒，可以说是混乱了。然而东汉朝廷仍然能延续不断不至于灭亡，是因为上面有公卿、大夫如袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺等人，在朝廷上当面直言抗争，用公理正义来扶持危局；下面则有布衣之士如符融、郭泰、范滂、许邵等人，用民间舆论来挽救败坏的风气。所以政治虽然污浊而风俗却不衰败，以至于有人敢于冒犯刀斧，在前倒下，而忠义之士更加奋发，在后面继续奋起，紧跟着被杀，视死如归。这难道只是几个人的贤能吗？也是光武帝、明帝、章帝遗留的教化啊！在那个时代，如果有贤明的君主振作奋发，那么汉朝的国运还是不可估量的。不幸的是经过衰败颓废之后，又加上桓帝、灵帝的昏庸暴虐：他们保护奸佞小人，胜过骨肉至亲；屠杀忠良贤臣，超过对待仇敌；积累起士人的愤恨，蓄积了天下的怒气。于是何进从外地召来军队，董卓乘机作乱，袁绍等人乘机构成祸难，使得皇帝流亡，宗庙荒废，王室倾覆，百姓遭殃，汉朝的生命断绝，无法挽救。然而各州郡掌握军队、占据地盘的人，虽然互相吞并，却还没有不以尊崇汉朝为号召的。以魏武帝（曹操）的暴戾强横，加上对天下有大功，他蓄谋篡位之心已经很久了，但直到去世都不敢废黜汉献帝自立为帝，难道是他没有做皇帝的欲望吗？不过是畏惧名义而自我克制罢了。由此看来，教化怎么可以轻视，风俗怎么可以忽视啊！