郑珏的声音在冬夜的学堂里回荡。油灯的光晕映着他花白的须发，这位老儒此刻眼中闪烁着一种复杂的光——那是多年坚守的信念，与眼前鲜活现实碰撞后，产生的某种新的领悟。
讲堂下坐着二十几个年岁不一的学生，有十五六岁的少年，也有三四十岁的工匠、农人。这是格物学堂的夜课，专门为白天要劳作的人开设。此刻，所有人都仰着头，听得入神。
“先生，”一个三十来岁的铁匠举手，手上还带着煤灰的印子，“俺不太懂书上的大道理，但您刚才说的，俺有体会。以前打一把锄头，要反复捶打几十次，还容易裂。现在按天工院教的‘淬火回火’法，打出来的锄头又硬又韧，能用好几年。这算不算‘琢器亦琢人’？俺觉得，打好一把锄头，也是在琢磨俺自己的手艺。”
郑珏微微颔首：“正是此理。你每琢磨一次火候，每改进一次锤法，不仅器物更精，你的心思也更细，手法也更准。这便是‘琢器’与‘琢人’相长。”
窗外，王审知静静地听着。他没有进去打扰，只是站在廊下，任冬夜的寒风吹拂。糖画在手中已经有些融化，甜腻的糖浆沾在指尖。
“那……先生，”一个怯生生的女声响起，是坐在后排的一个年轻妇人，穿着洗得发白的布裙，“俺在纺织坊做工。以前用旧式织机，一天最多织三尺布，还常常断线。现在坊里用了新式的飞梭织机，俺一天能织五尺，线也顺。可有人说，这是‘奇技淫巧’，让妇人变得不像妇人……俺心里难受。”
讲堂里安静了一瞬。
郑珏沉默片刻，缓缓走下讲台，来到那妇人面前。他的目光扫过妇人粗糙的双手——那是常年纺织留下的痕迹。
“你叫什么名字？”他问，声音温和。
“俺……俺叫春娘。”
“春娘，”郑珏看着她，“老朽问你，你用新织机织出的布，做什么用？”
春娘愣了一下：“做衣裳啊。坊里接的活，有给军营做军服的，有给学堂孩子做冬衣的，也有寻常百姓家的订单……”
“这些衣裳，可让人御寒？”
“自然能。”
“那便不是‘奇技淫巧’。”郑珏直起身，面向所有学生，“《诗经》有云：‘七月流火，九月授衣。’为何授衣？因天寒需保暖。织机改良，让春娘这样的妇人能织更多布，让更多人穿上衣裳，这是顺应天时、体恤人情的正道，何来‘不像妇人’之说？”
他顿了顿，声音提高：“真正的礼法，不是让人挨冻受饿还要守着的死规矩。是让人在饱暖之余，知廉耻、明人伦。若连衣裳都穿不暖，谈何礼法？”
这话说得掷地有声。窗外的王审知都有些惊讶——郑珏的转变，比他预想的还要深刻。
春娘眼眶红了，低头抹了抹眼睛。
一个年轻学子站起来，却是质疑：“先生，此话固然有理。可若人人都去琢磨器物，谁还读圣贤书？长此以往，岂不本末倒置？”
这是个尖锐的问题。讲堂里响起低低的议论声。
郑珏没有立刻回答。他走回讲台，从案上拿起两本书——一本是《论语》，另一本是天工院新编的《格物启蒙》。
“这两本书，”他举起手，“你们说，哪本更重要？”
学生们面面相觑。有人小声说《论语》，有人沉默。
“在老朽看来，都重要。”郑珏将两本书并排放在案上，“《论语》教人如何做人，《格物启蒙》教人如何做事。做人做事，本是一体。只会做人不会做事，是空谈；只会做事不会做人，易入歧途。”
他翻开《格物启蒙》，指着其中一页：“这本书开篇说：‘夫物有本末，事有终始。格物者，当究其理而用之。’这话哪里错了？它没有让人不读圣贤书，它说的是——读圣贤书的同时，也要去探究天地万物的道理，并把这些道理用起来，让世道更好。”
年轻学子若有所思地坐下。
郑珏望向窗外，似乎能看见廊下的王审知，又似乎在看更远的夜空：“老朽年轻时，也曾以为唯有经史子集才是正道。后来历经战乱，见过饿殍遍野，见过妇人冬日无棉衣、孩童无鞋履……那时才渐渐明白，圣贤之道若不能落地，便是空中楼阁。”
他收回目光，声音变得深沉：“幽州这三年，老朽亲眼看着新农具让荒田变粮仓，看着新织机让妇人不再夜夜挑灯，看着学堂里穷苦孩子也能识字算数……这些实实在在的变化，让老朽不得不重新思考：什么是‘道’？是书斋里皓首穷经，还是让万千百姓过得像个人？”
没有人回答。讲堂里只有灯花爆开的噼啪声。
“惊蛰之日，玄机阁要来。”郑珏忽然转了话题，学生们都竖起耳朵，“他们传承六百年，技术高妙，这是事实。但我们不必妄自菲薄——因为我们有他们或许没有的东西。”
“是什么？”有人忍不住问。
郑珏一字一顿：“有‘人’。”