“不是改，是延展。”秦怀谷说，“墨家讲‘兼爱’，是爱人。讲‘非攻’，是止战。讲‘尚贤’，是重才。但若只重技艺，不究道理，终是匠人，非为师者。”
“师者……”
“师者，传道授业解惑。”秦怀谷说，“你们现在能授业——教人造弩造车。能解惑——答此弩何以利。但可能传道？可能告诉后人，天地万物运行的根本法则？”
墨离沉默。他想起老师临终前的话：墨家百年，技艺愈精，道理愈晦。后世只知墨者善守，不知墨者为何善守。
“《墨经》中有几何，有力学，有光学。”秦怀谷继续说，“但后人读经，多只记结论，不究推导。我要做的，是让墨家弟子重新学会‘推导’——从现象推至本质，从技艺升为学问。”
墨离抬头：“这……会不会让墨家失了根本？我们毕竟是以技立身的。”
“技是根，理是干，道是果。”秦怀谷说，“根深，干壮，果才丰。若只守根，不养干，这树长不高。”
他走到堂内，从书架上抽出一卷《墨经》抄本，翻开一页，指着上面的图：“你看，这里讲小孔成像。说光穿小孔，影倒立。但为何倒立？经中未详述。若我们究明光行直线之理，便能推而广之——或许能造出观远之镜，窥微之器。”
墨离眼睛渐渐亮了。他自幼读《墨经》，对这图印象深刻，但从没想过能造出观远之镜。
“这便是我说的‘格物致知’。”秦怀谷合上经卷，“究一理，通百技。利天下，这才是墨家‘兴利’的真义。”
墨离深深一揖：“学生受教。”
接下来的日子，格物堂的气氛变了。
以前堂内多是算筹声、绘图声。现在多了争论声、探讨声。堂前立了块大木板，弟子们把每日的“问”写在上面。问题五花八门：
“为何热铁淬水会硬？”
“为何弓弦拉越长，力需越大？”
“为何车轮圆而不方？”
“为何鸟能飞，人不能？”
有些问题看似可笑，但秦怀谷要求所有人都认真对待。他让弟子们分组，选一个问题去“究理”。可以实验，可以观察，可以推算。
弦那组选了“杠杆之理”。他们做了大小不一的杠杆，用不同重物测试，记录下力臂、重臂、用力的数据。做了三天，弦忽然发现一个规律：力臂与重臂的长度比，正好等于省力的倍数。
他把这发现记在《格物册》上，旁边画了图，标了算式。秦怀谷看了，点头：“这便是‘所以然’。知其然，省力。知其所以然，便能设计出最省力的杠杆。”
另一组研究“抛射轨道”。他们用小车从斜坡滚下，测速度，算轨迹。折腾了七八天，得出个粗糙的结论：抛射初速越大，射程越远，但不是简单的倍数关系——初速加倍，射程可能增三倍。
墨离亲自带这组。他对着数据苦思，忽然想起秦怀谷画的那条弧线。“或许……抛射的远近，不只与初速有关，还与角度有关。初速、角度、还有……还有那看不见的‘向下拉’的力。”
他说的“向下拉的力”，是秦怀谷后来点出的“重力”。这个概念太新，弟子们理解不了。秦怀谷没强求，只让他们继续实验，记录数据。
一个月后，《格物册》上已记了三十多条“究理所得”。有些浅显，有些深奥。但每一条，都是弟子们亲手实验、亲眼观察、亲自推算出来的。
公输岳起初对这些“虚理”不以为然。他更看重实际效用——弩机能不能射准，刀剑能不能砍透，这才是实的。
但有一次，他设计新的冲车齿轮时，卡在了传动比上。试了几种比例，都不理想。弦看到了，翻出《格物册》里那条“杠杆之理”，指着说：“公输师，您看这个。齿轮传动，其实和杠杆相通。主动轮齿数比从动轮齿数，等于省力倍数，但会减慢速度。”
公输岳将信将疑，按那道理调整齿比。一试，成了。传动顺畅，力道合适。
他愣了很久，最后拍了拍弦的肩膀：“你这‘虚理’，有点用。”
这事传开，更多匠师开始翻《格物册》。铁山炼钢时遇到炉温控制问题，册子里有“热胀冷缩”的记载——虽然只是初步观察，但给了他启发：或许温度变化会影响金属性质。
卫禾做复合弩臂，册子里有“材料应力”的笔记——虽然只是描述现象，但让他想到：不同木材贴合，应力方向或许能互补。
《格物册》渐渐成了天工院的宝典。不是因为它多完备，而是因为它记录了一条条“探求之路”。弟子们看到，原来那些看似玄奥的道理，都是从具体问题开始，一步步推出来的。
三个月后的一个傍晚，墨离在格物堂整理书卷。窗外暮色渐沉，堂内油灯初上。他翻看着厚厚的《格物册》，忽然有种奇异的感觉。
墨家传承数百年，技艺代代相传。但像这样，这么多人一起探求事物根本道理的景象，从未有过。
他想起了墨家先师。